Своя колокольня газета последний номер: Своя колокольня: братва, ботва, сливы

Своя колокольня: братва, ботва, сливы

Своя колокольня: братва, ботва, сливы — Своя Колокольня

Логин РегистрацияПоиск

ВОЙТИ ЧЕРЕЗ

 Facebook  ВКонтакте

Логин

Пароль

Запомнить меня

• Забыли пароль?
• Забыли логин?
• Регистрация

при проблемах с доступом к оплаченным материалам, следует сообщать на [email protected]

18+

АФЕРИСТЫ, ГЛИСТЫ И ЛИНГВИСТЫ

ЛУШИН ВСЁ РАЗРУШИЛ?

ДЕПУТАТ КЛАЛ НА МАНДАТ-2

18+

ГЛИСТЫ И ЛИНГВИСТЫ

18+

СОСНОВЫЙ БОР И ТЮРЕМНЫЙ ЗАБОР-2

18+

СОСТОЯНИЕ ДОСТОЯНИЯ

18+

СОСНОВЫЙ БОР И ТЮРЕМНЫЙ ЗАБОР

Уголовное дело по туристической фирме «Остров сокровищ», которое было у судьи Михаила Петрухова, после его смерти начнут рассматривать заново

Помощь алко и наркозависимым любых возрастов, круглосуточно. Реабилитационный центр «Личность Рязань», 8(965) 713-61-61

Помощь алко и наркозависимым любых возрастов, круглосуточно.

Реабилитационный центр «Личность Рязань», 8(930)873-78-70

Юлия Филина предоставляет юридические услуги: консультации, составление судебной документации, представительство в судах, сделки с недвижимостью, телефон: 8(920)983-32-63

18+

• БРАТВА

  (олигархи, депутаты, коммерсанты, правоотравители)

  вся братва

• БОТВА

  (лузеры, мажоры, чиновники, политики)

  вся ботва

• СЛИВЫ

  (фрукты, ягоды, овощи, гербарий)

  все сливы

НА ЧИСТУЮ ВОДУ-3

БАЗА ДЛЯ БОРЬБЫ С ЗАРАЗОЙ

УСПЕТЬ СОГРЕТЬ

ЧИСТАЯ ВОДА ВСЕГДА

ТОПИТЬ ЗА ОТОПЛЕНИЕ-4

12:12

В Рязани ночью произошла массовая авария

10:29

При манёвре насмерть сбил пенсионерку

19:45

Елена Сорокина провела личный приём граждан

18:28

В области продавали молочку по несуществующим документам

17:09

В Рязани открылась библиотека нового поколения

11:12

Toyota сбила пешехода

20:37

Жители Рязанской области могут бесплатно пройти обучение навыкам оказания первой медицинской помощи

19:21

За соцподдержкой в регионе обратились 15 тысяч семей

18:11

Заставлял жену сознаться в измене под угрозой убийства

16:31

В пятницу отключат свет

15:17

В Рязанских садах загорелось здание

14:12

На Центральном рынке продавали поддельные кроссовки

 

 

 

 

ДЕТИ В ИНТЕРНЕТЕ

МЕДЭКСПРЕСС СПЕШИТ НА ПОМОЩЬ: ВЫЕЗДЫ НА ПРЕДПРИЯТИЯ И НА ДОМ

Роман Путин − о своём знаменитом родственнике, часах на правой руке и богатстве президента

АЛЕКСАНДРА СМОЛИКОВА

Братва — Своя Колокольня

Братва — Своя Колокольня

Логин РегистрацияПоиск

ВОЙТИ ЧЕРЕЗ

 Facebook  ВКонтакте

Логин

Пароль

Запомнить меня

• Забыли пароль?
• Забыли логин?
• Регистрация

при проблемах с доступом к оплаченным материалам, следует сообщать на [email protected]

org/BreadcrumbList»>
• Вы здесь:  
• Главная
• Архив
• Братва

• Братва

18+

06 июля 2022

Прокуратура Советского района нанесла мощный удар по сотрудникам полиции, которые до сих пор испытывают благоговение перед авторитетами для «слоновской» группировки

• Братва

18+

23 июня 2022

Участник «осокинской» ОПГ Сергей Янушкин по кличке Вжик задержан с наркотиками

• Братва

18+

05 марта 2022

Сегодня закопали обладателя многих тайн «слоновской» группировки Алексея Сергеева по кличке Лёпа, который раньше закапывал других

 

• Братва

18+

08 января 2022

Ключевые подробности исчезновения крёстного отца Рязани и директора телевизионных программ фирмы «Арс» в Останкино Виктора Айрапетова

• Братва

18+

21 ноября 2021

Перечень официальных попыток подрывов известного депутата и его имущества

• Братва

18+

18 июня 2021

Старший представитель знаменитой криминальной семьи Вячеслав Горшановас получил очередной срок

• Братва

30 апреля 2021

• Братва

18+

30 марта 2021

Первое уголовное дело одного из ранних рэкетиров города Сергея Любимова по кличке Седой

• Братва

18+

08 марта 2021

История дороховского звена Анатолия Бельмесова по кличе Бешеный

• Братва

18+

28 января 2021

Загородный комплекс Юрия Куприянова не хотят сносить

18+

ГЕНИТАЛЬНЫЙ РЕСТОРАТОР

ПРОДАЖНЫЙ ГОЛЛИВУД

 

 

 

 

ДЕТИ В ИНТЕРНЕТЕ

МЕДЭКСПРЕСС СПЕШИТ НА ПОМОЩЬ: ВЫЕЗДЫ НА ПРЕДПРИЯТИЯ И НА ДОМ

Роман Путин − о своём знаменитом родственнике, часах на правой руке и богатстве президента

Колокольня – студенческий журнал христианской мысли

ЭМИ ОСТЕРБААН

«И [Иисус] сказал им: ‘Суббота для человека,
не человек для субботы’». ¹

Беседы со студентами колледжа Хоуп о субботе часто связаны между собой несколькими темами. Во-первых, студенты задаются вопросом о том, что означает день субботний для христиан в теологическом смысле. Во-вторых, они размышляют о том, как практиковать субботу с точки зрения временных рамок и видов деятельности. Поразмыслив о субботе, студенты, как правило, положительно относятся к идее субботы, но считают трудным внедрение субботы в жизнь колледжа. Соблюдение дня субботнего как части воскресенья и привлечение других к субботним мероприятиям было полезной практикой для меня и моих друзей. Вместо того, чтобы расширять прекрасное богословское значение субботы или рекомендации для практики, я стремлюсь исследовать, как суббота связана со здоровьем, в эмпирической психологической литературе.

В Колледже Хоуп у меня была возможность провести психологическое исследование на стыке здоровья и религии. В широком смысле религиозность связана с улучшением здоровья. ² Эта ассоциация частично объясняется социальными, поведенческими и психологическими посредниками. Например, религиозные люди часто испытывают социальную поддержку со стороны своих религиозных общин. Религия поддерживает здоровое поведение в двух направлениях. Во-первых, религии часто поощряют позитивное поведение в отношении здоровья, такое как правильное питание и физические упражнения. Во-вторых, многие религии запрещают вредное для здоровья поведение, такое как употребление алкоголя и курение. Психологические посредники религии и здоровья включают в себя связное мировоззрение, надежду и использование эффективных механизмов преодоления беспокойства посредством молитвы, медитации или других духовных практик.

Во многих исследованиях исследуются широкие связи между здоровьем и религиозной принадлежностью или посещением религиозных служб, но не так много исследований посвящено конкретному ритуалу соблюдения субботы. Я пытаюсь обрисовать в общих чертах современные знания о том, как день субботний связан со здоровьем и благополучием. Я решил изучить, как соблюдение субботы связано со здоровьем, потому что оно связано с социальными, поведенческими и психологическими практиками, которые могут эффективно способствовать улучшению здоровья. Люди, соблюдающие субботу, могут проводить свой день, посещая религиозные службы и хорошо проводя время с семьей и друзьями. Кроме того, им может потребоваться время для отдыха и восстановления, когда они высыпаются и умственно отключаются от своих ежедневных стрессоров. Наконец, они могут проводить время, молясь и размышляя о своих высших ценностях. В целом я ожидал, что субботняя практика будет тесно связана с физическим и психическим здоровьем.

Фотография получена от Pillar Church

В этом обзоре я буду исследовать многие группы соблюдающих субботу, включая евреев в разных странах, христиан различных конфессий, соблюдающих и не соблюдающих субботу, и даже тех, кто идентифицирует себя как нерелигиозный/светский . Я опишу три теоретические модели субботы и психологического благополучия, связь между субботой и смертностью, практику и опыт соблюдения субботы, посредников субботы и здоровья, роль использования технологий, распространение здоровья на духовное. здоровье и клинические последствия этого исследования.

Модели субботы и психологического благополучия

Одна психологическая теория того, как соблюдение субботы может быть связано с улучшением психологического благополучия, была создана Маргарет Диддамс и ее коллегами. ³ Их теория разделила соблюдение субботы на три последовательных этапа: модель сегментации жизни, модель предписанного значения и интегрированная модель субботы. В рамках модели Life Segmentation границы намеренно и регулярно создаются, чтобы отделить субботу от работы, чтобы люди могли проводить свободное время и проводить время с семьей. Многие люди, которые применяют эту широкую модель субботы в своей жизни, не называют ее «субботой» и не занимаются религиозной практикой. Вместо этого его можно описать как баланс между работой и личной жизнью, чтобы избежать эмоционального выгорания. Психологическая литература предполагает, что сегментация жизни является эффективной стратегией преодоления стресса и может способствовать большей устойчивости. ⁴

Затем модель предписанного значения добавляет положительное значение ко времени, которое было эффективно сегментировано в первой модели. Религиозные люди часто добавляют к своему субботнему времени поклонение, празднование, молитву и учебу. Эта модель выходит за рамки использования субботы как инструмента повышения продуктивности в остальные шесть дней, потому что люди понимают, что смысл соблюдения субботы заключается не только в том, чтобы избежать эмоционального выгорания. ⁵

Наконец, модель интегрированной субботы построена на ранее существовавшей психологической структуре, называемой теорией самоопределения. Теория самоопределения описывает три темы, которые управляют внутренней мотивацией людей: автономия, компетентность и связанность. Когда поведение внутренне мотивировано, люди будут чувствовать себя лучше и лучше выполнять это поведение. В контексте соблюдения субботы три темы определяются как отдых, размышление и отношения. ⁶ Отдых — это автономный выбор, который, как показывают психологические исследования автономии, ведет к благополучию. Точно так же умение проводить время для размышлений о субботе улучшит самоэффективность и надежду. Даже если люди не могут улучшить свое положение своими собственными самоэффективными действиями, их субботние размышления о божественной действенности приносят «необыкновенную надежду». ⁷ Наконец, родство и отношения удовлетворяют потребность в принадлежности. Соблюдение субботы становится внутренним, когда отдых, размышления и отношения формируют всю жизнь человека. Согласно теории самоопределения, соблюдение субботнего дня ведет к личному росту и благополучию.

В целом эта теория предполагает, что все три модели субботы поддерживают положительное психологическое благополучие. Кроме того, интегрированная модель субботы включает образ мышления, который распространяется на всю жизнь, поэтому она может быть наиболее заметной. ⁸

Суббота и смертность

Самое раннее исследование субботы и здоровья, которое я нашел, использовало эпидемиологический подход, исследуя конечный результат для здоровья — смертность — в стране Израиль. Джон Ансон и Офра Ансон изучали, как субботние дни связаны с более низким уровнем смертности среди евреев в Израиле. ⁹ Исследователи использовали корреляционное исследование, основанное на 261 813 зарегистрированных случаях смерти в Израиле с 1983 по 1992 год; Смертность взрослых евреев продемонстрировала значительное снижение в день субботний по сравнению с другими днями недели. ¹⁰ Такое снижение смертности не было обнаружено для еврейских детей или неевреев, живущих в Израиле. Кроме того, выявлено снижение смертности как по внешним, так и по внутренним причинам смерти. ¹¹ Внешние причины смерти включали несчастные случаи на производстве и дорожно-транспортные происшествия, а внутренние причины смерти включали цереброваскулярные, сердечно-сосудистые и злокачественные заболевания. ¹² Снижение смертности от внешних причин можно объяснить правилами соблюдения субботы, такими как запрет на вождение автомобиля, но снижение смертности от внутренних причин в субботу свидетельствует о влиянии субботы как социального и религиозного явления.

В расширении своей предыдущей работы Энсон и Энсон контролировали долгосрочные и сезонные тенденции смертности, но, что интересно, они не обнаружили аналогичного снижения смертности в другие святые дни. ¹³ Исследователи предполагают, что может быть определенный эффект субботы, а не общий эффект праздника. Укрепляющее здоровье воздействие субботы может быть связано с частотой и последовательностью соблюдения субботы.

Опыт субботы

Следующий набор исследований, который я рассмотрел, представляет собой качественные интервью, взятые у представителей различных религиозных групп.

Саймон Дейн и Кейт Мириам Лёвенталь провели полуструктурированные интервью с тринадцатью ортодоксальными евреями в Великобритании и США. ¹⁴ Целью этого исследования было выяснить, как ортодоксальные евреи в Великобритании и США воспринимают преимущества соблюдения субботы. После интервью исследователи провели тематический анализ и обнаружили, что суббота воспринимается иначе, чем другие дни. В частности, суббота предоставляла время для размышлений о высших ценностях и укрепления отношений. ¹⁵ Кроме того, участники сообщили, что у них было лучшее настроение и меньше стресса в субботу. Тем не менее, некоторые наблюдатели за соблюдением дня субботнего отметили, что они чувствовали повышенное беспокойство в день субботний из-за отсутствия отвлекающих факторов и неспособности действовать. В целом, большинство сообщило, что день субботний улучшил их самочувствие. ¹⁶

Барбара Бейкер Спидлинг провела полуструктурированные интервью с десятью женщинами, не входившими в общины, соблюдающие субботу, с целью выяснить, какую пользу соблюдение субботы может принести людям, которые не пользуются сильной общественной поддержкой соблюдения субботы. ¹⁷ Десять женщин не были членами общин, соблюдающих субботу, но соблюдали субботу не менее шести месяцев. Спидлинг определил шесть всеобъемлющих тем: «Соблюдение дня субботнего повысило самосознание, улучшило заботу о себе, обогатило отношения, развило духовность, положительно повлияло на остальную часть недели соблюдающего субботу, а практика и философия соблюдения дня субботнего также развивались с течением времени». ¹⁸ Основываясь на этих выводах, исследователь рекомендовал, чтобы медицинские работники поощряли соблюдение субботы, а для людей, которые не хотят соблюдать субботу религиозным образом, Спидлинг предложил, чтобы светская суббота включала в себя размеренный образ жизни, простоту, отказ от технологий. и избегание экономического поведения. ¹⁹ Хотя это исследование было субъективным, оно показало, как суббота может улучшить самосознание, заботу о себе, отношения и духовность.

Еще одно качественное исследование, проведенное Эриком К. Картером, использовало феноменологический подход к открытым полуструктурированным интервью с пасторами адвентистов седьмого дня для сбора описаний соблюдения субботы. ²⁰ Соблюдение субботы было строго ограничено седьмым днем ​​по убеждениям адвентистов седьмого дня, который может быть самым загруженным днем ​​недели для пасторов. Картер выбрал пять участников конференции адвентистов седьмого дня в штате Кентукки-Теннесси на основе разных жизненных этапов участников, уровня образования и церковных организаций округа. Результаты показали, что пасторы считают субботу одновременно и отдыхом, и стрессом. ²¹ Пасторы сообщали о стрессе только по утрам, когда они были заняты организацией церковных служб и беспокоились о проповеди. ²² Как это ни парадоксально, тот же самый опыт приветствия людей и проповеди считался радостным и заряжающим энергией. ²³ Все пасторы провели около тридцати минут в молитве перед тем, как возглавить церковную службу, а вторая половина дня была проведена в духовном отдыхе, наслаждении природой и, особенно пасторы с детьми, в общении с семьей. ²⁴ Картер пришел к выводу, что у духовенства адвентистов седьмого дня существует ряд практик и опыт соблюдения субботы, но существует общая трудность в установлении границ для предотвращения чрезмерной приверженности. ²⁵ Хотя выборка этого исследования невелика, оно дало полезное представление о жизненном опыте стресса и радости, которые могут присутствовать в соблюдении субботы.

Посредники субботы и здоровья

В дополнение к качественным интервью некоторые исследователи применяют количественный подход с использованием опросов. В этих исследованиях часто рассматриваются различные социальные, поведенческие и психологические посредники, которые связывают соблюдение субботы со здоровьем.

Недавно Рэй Джин Прешоэлд-Белл и ее коллеги провели исследование, включающее семинар по продвижению субботы для объединенного методистского духовенства, чтобы сравнить психическое и духовное здоровье на исходном уровне, через три месяца после семинара и через девять месяцев после семинара. ²⁶ Дизайн этого лонгитюдного исследования был уникальным по сравнению с другими поперечными исследованиями субботы, поскольку он мог связать изменения в соблюдении дня субботнего с изменениями психического здоровья с течением времени. Окончательная выборка состояла из 129Объединенное методистское духовенство в Северной Каролине, заполнившее все три опроса. Семинар, организованный неправительственной организацией «Благословенная Земля», длился от трех до пятнадцати часов и включал отрывки из Библии, молитвы, анекдоты, причины и видение соблюдения субботы. ²⁷ Кроме того, были включены время обсуждения, время вопросов и ресурсы после семинара. В целом, со временем участники стали лучше соблюдать субботу, но для сравнения не было контрольной группы. Более широкое соблюдение субботы было связано с большим чувством личных достижений на работе. ²⁸ Кроме того, у участников, которые начали соблюдать день субботний после того, как не соблюдали его на исходном уровне, уменьшилось эмоциональное истощение. Снижение соблюдения субботы было связано с ухудшением духовного и психического здоровья. Исследователи пришли к выводу, что существует небольшая благотворная связь между соблюдением субботы и психическим здоровьем. Они также позволили участникам самостоятельно определить соблюдение субботы и предложили в будущих исследованиях использовать более строгое определение субботы. ²⁹

Девон Дж. Супервиль и его коллеги количественно проверили религиозную поддержку и религиозное преодоление в качестве потенциальных посредников соблюдения субботы и здоровья. ³⁰ Цель этого исследования состояла в том, чтобы выяснить, как соблюдение субботы связано со здоровьем и была ли эта связь опосредована религиозным преодолением, религиозной поддержкой, диетой или физическими упражнениями. В этом исследовании использовался корреляционный метод, основанный на данных исследования биопсихосоциальной религии и здоровья. Из 5411 участников 97% были адвентистами седьмого дня. В целом исследователи обнаружили, что существует значительная корреляция между соблюдением субботы и улучшением психического здоровья. Исследователи не обнаружили существенной связи между соблюдением субботы и физическим здоровьем. ³¹ Связь между соблюдением субботы и улучшением психического здоровья была частично опосредована религиозным преодолением трудностей, религиозной поддержкой, диетой и физическими упражнениями. Кроме того, эффекты религиозного преодоления и религиозной поддержки были более заметными по сравнению с диетой и физическими упражнениями. ³² Исследователи не могли исключить возможность обратной причинно-следственной связи, согласно которой улучшение психического здоровья привело к усилению соблюдения дня субботнего.

Теория субботы и психологического благополучия, разработанная Диддамсом и его коллегами, ³³ Карл Г. Д. Бейли и Ариан К. Д. Тимоти исследовали, как люди с более высоким уровнем интернализации соблюдения субботы демонстрировали большее субъективное благополучие. ³⁴ Это исследование было основано на теории самоопределения, которая утверждает, что человеческие потребности в компетентности, автономии и привязанности управляют процессом интернализации мотивации. С помощью опроса исследователи собрали данные о 362 студентах университетского сообщества, соблюдающих субботу. Подавляющее большинство выборки идентифицировано как христиане-адвентисты седьмого дня. Участники с более высоким уровнем интернализации соблюдения субботы демонстрировали большее субъективное благополучие. ³⁵ Это исследование подтвердило теорию о том, что интегрированная модель субботы принесет наибольшее благополучие, как описано Diddams и его коллегами. ³⁶

День субботний и использование технологий

Одно уникальное исследование было посвящено использованию электронных средств связи в связи между соблюдением дня субботнего и психологическим благополучием. Элияким Херкшоп и его коллеги исследовали, зависит ли опыт воздержания евреев от электронных СМИ, соблюдающих субботу, от того, происходит ли это в будний день или в субботу. ³⁷ Исследователей интересовала зависимость от технологий как плохое последствие для психического здоровья, которое включает дистресс, раздражительность и тревогу. Предыдущие исследования показали, что курильщики-евреи испытывали меньше тяги и меньше симптомов отмены при воздержании в субботу по сравнению с не субботним днем. Таким образом, исследователи предположили, что евреи будут испытывать лучшее настроение и меньше неблагоприятных психологических реакций при воздержании от электронных средств массовой информации в субботний день по сравнению с не субботним днем. ³⁸

Десять еврейских участников в возрасте от 20 лет согласились принять участие в исследовании. Ретроспективные отчеты использовались в два разных момента времени после субботы, потому что писать в субботу было запрещено. Исследователи сравнили сообщаемые неблагоприятные психологические реакции между воздержанием в будние дни и воздержанием в субботу для двух разных моментов времени и обнаружили, что участники испытывали меньше неблагоприятных психологических реакций в субботу, в том числе меньше беспокойства, мыслей и планов использования устройств, беспокойства и общих трудностей с воздержанием. . ³⁹ Исследователи предположили, что на результаты могли повлиять их небольшой размер выборки и предвзятость отбора людей, уверенных в своей способности воздерживаться в будние дни. ⁴⁰ Одним из возможных объяснений этих результатов является то, что еврейское общество не ожидает, что евреи будут доступны через электронные СМИ в субботу, что может ослабить психологическое давление. Будущие исследования по-прежнему необходимы, чтобы обеспечить эмпирическую поддержку предложения Спидлинга о включении технологического прорыва в светскую субботу для людей, которые не принадлежат к сообществу, соблюдающему субботу. ⁴¹

Включение духовного здоровья

Холли Хаф и ее коллеги исследовали, как соблюдение субботы связано с умственным, физическим и духовным благополучием среди объединенного методистского духовенства. Расширение этой области исследований до биопсихосоциодуховной модели здоровья может дать ценную информацию. ⁴² В рамках этого корреляционного исследования было опрошено 1316 членов Объединенного методистского духовенства. Соблюдение субботы было связано с улучшением психического здоровья, но эта связь не была значимой после поправки на социально-демографические переменные, отдых и социальную поддержку. Соблюдение субботы не было связано с улучшением физического здоровья. Тем не менее соблюдение субботы в значительной степени ассоциировалось с улучшением духовного благополучия, улучшением качества жизни и повышением удовлетворенности отношениями. ⁴³ Этот вывод согласуется с улучшением духовности в связи с субботой, отмеченным Спидлингом ⁴⁴ , Проешолдом-Беллом и его коллегами. ⁴⁵

Студенческий опыт субботы

Джама Л. Уайт и его коллеги рассказали, как суббота может быть полезна для аспирантов, специализирующихся в области психического здоровья и имеющих иудео-христианское происхождение. ⁴⁶ Цель этого исследования состояла в том, чтобы изучить, как суббота может быть полезна для специалистов в области психического здоровья, используя количественные и качественные методы. Участников было 296 аспирантов в области психического здоровья, которые имели иудео-христианское происхождение. В результате количественного анализа исследователи обнаружили, что соблюдающие субботу больше удовлетворены количеством отдыха по сравнению с теми, кто не соблюдает субботу. На основе качественного анализа исследователи определили, что препятствиями на пути к отдыху были недостаток сна, обязательства перед школой или семьей, а также внутреннее смятение из-за беспокойства, вины и стресса. ⁴⁷

Заключение

В целом соблюдение субботы благотворно повлияло на смертность, благополучие, психическое здоровье, духовное здоровье, зависимость от технологий и удовлетворенность отношениями. Исследователи, интересующиеся связями между религиозностью и здоровьем, должны продолжать изучать эту зарождающуюся область исследований из-за ее многообещающих последствий для укрепления здоровья. В частности, исследователи должны разработать хорошо организованные и контролируемые экспериментальные исследования, предпочтительно лонгитюдные, для изучения причинно-следственной связи между практикой соблюдения субботы и здоровьем широких слоев населения. Кроме того, исследователи должны работать над выявлением самых сильных посредников, чтобы можно было поощрять наиболее эффективные обычаи субботы.

В то время как изучение субботы и здоровья на начальном этапе приносит захватывающие идеи, неразвитость общих методов исследования создает ограничения. Например, небольшие размеры выборки узко определенных совокупностей приводят к постоянной проблеме низкой обобщаемости. Кроме того, отсутствие экспериментальных исследований, включающих контрольную группу, не позволяет нам сделать выводы о причинно-следственной связи между соблюдением субботы и здоровьем. Возможна обратная причинно-следственная связь, согласно которой ухудшение здоровья вызвало снижение соблюдения субботы. Кроме того, третья причина, такая как жизненный стресс, может привести к уменьшению соблюдения субботы и ухудшению психического здоровья. Наконец, исследователи не смогли использовать последовательное определение субботы. Когда исследования будут развиваться в будущем, возможно, потребуется разработать несколько определений субботы, чтобы учесть различные обычаи разных религиозных традиций. Несмотря на это, необходимы более строгие и четкие определения субботы.

Несмотря на то, что ограничения предыдущих исследований не позволяют в настоящее время предписывать соблюдение субботы в качестве доказательной медицинской помощи, пасторы и психологи должны быть воодушевлены тем, что для различных групп населения были обнаружены различные преимущества. Люди, которые придерживаются субботы, обычно получают пользу. Благотворные возможности субботы перевешивают трудности установления границ субботы. Поскольку будущие исследования подтвердят связь между соблюдением дня субботнего и здоровьем, медицинские работники могут порекомендовать день субботний как религиозным, так и светским людям, чтобы насладиться отдыхом, размышлениями и отношениями. В целом полезно подумать о том, как соблюдение дня субботнего может улучшить физическое, умственное и духовное здоровье.

Эми Остербаан, 22 года, специализируется на психологии и физических упражнениях, а также на религии. Она из Ады, штат Мичиган. Мы благодарим доктора Алиссу Чидл (психология) за участие в статье Эми.

---

1  Марк 2:27

2  Гарольд Г. Кениг, Дана Э. Кинг и Верна Беннер Карсон, Справочник по религии и здоровью , 2-е изд., (Oxford University Press, 2012).

3  Маргарет Диддамс, Лиза Кляйн Сурдик и Дениз Дэниэлс, «Повторное открытие моделей соблюдения субботы: влияние на психологическое благополучие», стр. Журнал психологии и теологии 32, № 1 (2004): 3–11. https://дои. org/10.1177/009164710403200101

4  Diddams, Surdyk, and Daniels, «Rediscovering Models», 4–5.

5  Diddams, Surdyk, and Daniels, «Rediscovering Models», 5–6.

6  Diddams, Surdyk, and Daniels, «Rediscovering Models», 6–7.

7  Diddams, Surdyk, and Daniels, «Rediscovering Models», 7.

8  Diddams, Surdyk, and Daniels, «Rediscovering Models», 7–9.

9Джон Ансон и Офра Ансон, «Слава Богу, сегодня пятница: недельный цикл смертности в Израиле», Population Research and Policy Review 19, no. 2 (2000): 143–154. https://doi.org/10.1023/A:1006483623664

10  Ансон и Энсон, «Слава Богу, сегодня пятница», стр. 147–149.

11  Ансон и Ансон, «Слава Богу, сегодня пятница», 146–153.

12  Ансон и Энсон, «Слава Богу, сегодня пятница», 147–149.

13  Ансон и Энсон, «Слава богу, сегодня пятница».

14  Симеон Дейн и Кейт Мириам Лёвенталь, «Преимущества и издержки соблюдения субботы для психического здоровья среди ортодоксальных евреев», стр. Журнал религии и здоровья 52, вып. 4 (2013): 1382–1390. https://doi.org/10.1007/s10943-013-9757-3

15  Дейн и Лёвенталь, «Преимущества психического здоровья», 1386.

16  Дейн и Лёвенталь, «Преимущества психического здоровья», 1382–1390.

17  Барбара Бейкер Спидлинг, «Празднование дня субботнего как целостная оздоровительная практика: преображающая сила святилища во времени», Journal of Religion and Health 58, no. 4 (2019): 1382–1400. https://doi.org/10.1007/s10943-019-00799-6.

18  Спидлинг, «Празднование субботы», 1388.

19  Спидлинг, «Празднование субботы», 1395–1396.

20  Эрик К. Картер, «Практика и опыт соблюдения субботы среди пасторов адвентистов седьмого дня», Pastoral Psychology 62, №1 (2013): 13–26. https://doi.org/10.1007/s11089-012-0482-8.

21  Картер, «Практика и опыт», 16–18.

22  Там же.

23  Там же.

24  Там же.

25  Там же.

26  Рэй Джин Прошолд-Белл и др. , «Изменения в соблюдении субботы и психическом здоровье с течением времени: результаты оценки исследования жизни в субботу», Journal of Psychology and Theology , (2021). https://дои. орг/10.1177/00916471211046227.

27  Proeschold-Bell et al., «Изменения в соблюдении субботы».

28  Там же.

29  Там же.

30  Девон Дж. Супервиль, Кеннет И. Паргамент и Джерри В. Ли, «Соблюдение дня субботнего и его связь со здоровьем и благополучием: посреднический анализ», стр. 9.0005 Международный журнал психологии религии 24, вып. 3 (2014): 241–256. https://doi.org/10.1080/10508619.2013.837655.

31  Супервиль, Паргамент и Ли, «Соблюдение субботы», стр. 241–256.

32  Там же.

33  Diddams, Surdyk, and Daniels, «Rediscovering Models».

34  Карл Г. Д. Бейли и Ариан К. Б. Тимоти, «Восторг или отвлечение: исследовательский анализ интернализации соблюдения субботы», Journal of Psychology and Theology 43, № 3 (2015): 192–203. https://дои. org/10.1177/009164711504300304

35  Бейли и Тимоти, «Восторг или отвлечение», 195.

36  Диддамс, Сурдык и Дэниелс, «Повторное открытие моделей».

37  Элияким Хершкоп и др., «Электронные СМИ Воздержание в субботу, соблюдающие евреи: сравнение между будним днем ​​и субботой», Израильская медицинская ассоциация Журнал 22, вып. 9 (2020): 587–593.

38  Hershkop et al, «Воздержание от электронных СМИ», 587–593.

39Hershkop et al., «Воздержание от электронных СМИ», 587–593.

40  Там же.

41  Спидлинг, «Празднование субботы».

42  Холли Хаф и др., «Взаимосвязь между соблюдением субботы и психическим, физическим и духовным здоровьем духовенства», Pastoral Psychology 68, no. 2 (2019): 171–193. https://doi.org/10.1007/s11089-018-0838-9.

43  Там же.

44  Спидлинг, «Празднование субботы».

45  Proeschold-Bell и др., «Изменения в соблюдении субботы».

46  Джама Л. Уайт, Аманда М. Блэкберн и Мэри К. Плиско, «Отдых как добродетель: богословские основы и применение в личной и профессиональной жизни», Journal of Psychology and Theology 43, no. 2 (2015): 98–120. https://doi.org/10.1177/009164711504300203

47  Уайт, Блэкберн и Плиско, «Отдых как добродетель», 98–120.

Два момента времени штата Северная Каролина, инкапсулированные в колокольне

Примечание редактора: из-за пандемии COVID-19 новая капсула времени Мемориальной колокольни будет установлена ​​весной 2022 года.

Прохладным солнечным ноябрьским утром 1921 года группа собралась, чтобы заложить краеугольный камень того, что впоследствии станет Мемориальной колокольней штата Северная Каролина.

Толпа, численность которой оценивается в 3000 человек в местных новостях и более поздней статье в новостях выпускников на первой полосе, накрыла и окружила импровизированную деревянную платформу, построенную вокруг фундамента башни. Он стал свидетелем церемонии, в которой приняли участие 800 студентов в полковом военном параде ROTC, и воодушевленного выступления выпускника и будущего губернатора О. Макса Гарднера.

Церемония также включала посвящение медной шкатулки внутри полой полости краеугольного камня, чтобы запечатлеть момент.

Выпускной 2020

Написание собственной истории

У выпускников 2020 года, возможно, не будет традиционного начала учебы, но это только часть их истории. Об остальном они рассказывают через воспоминания, фотографии и смелые планы на будущее.

Подробнее 

Сообщается, что в этой коробке с капсулой времени: список «2000 человек из Колледжа, участвовавших в войне» и погибших, копии обеих газет Роли с той даты, фотографии президента колледжа Уоллеса Карла Риддика и университетский городок и публикации колледжа.

Видение 115-футовой каменной Колокольни было грандиозным, а сбор средств на него был сложным. В те дни университетское сообщество было намного меньше, и оно пережило пандемию испанского гриппа, а также Первую мировую войну, событие, стоящее за существованием башни.

После многих изменений, расширения и прогресса на протяжении десятилетий штат Северная Каролина переживает еще одно необычайное время. Спустя столетие, что может включать в себя новая капсула времени Belltower? Что важно записать об этом моменте? Скоро узнаем.

В апреле стартовала новая капсула времени. Участникам выпускного класса весны 2020 года, чей последний семестр был прерван другой пандемией, было предложено поделиться своими значимыми историями и воспоминаниями о волчьей стае для возможного включения.

Прошлой осенью, благодаря трансформационному подарку выпускника Билла Генри из Гастонии и его семьи кампании «Думай и сделай экстраординарную», начались работы по восстановлению Колокольни и, наконец, ее завершению колоколом с 55 колоколами. карильон. Следующей весной планируется повторное освящение.

Наряду с прославлением прошлого, настоящего и будущего самой башни, проект капсулы времени отсылает к более ранним поколениям и соединяет их с более новыми.

«Причина, по которой завершение и сохранение Колокольни — это так круто, заключается в том, что это, вероятно, самое важное и знаковое место в кампусе», — сказал ректор Рэнди Вудсон. «Здесь мы отмечаем академические достижения и победы в легкой атлетике, и это значимый сайт, который объединяет университетское сообщество. Колокольня сообщает людям, что они прибыли в штат Северная Каролина. Во многих отношениях это штат Северная Каролина.

«История создания башни, этапы этой работы и количество людей, которые были связаны с башней на протяжении многих лет, просто невероятна».

Начало чего-то экстраординарного

Место, где собралась толпа 1921 года, было выбрано на основе оси между парадным крыльцом Холладей-холла и входной дверью старого Пуллен-холла, который сгорел несколько десятилетий назад между залами Примроуз и Пил. как вход в кампус; перед Холладеем проходила давняя популярная проезжая часть. Однако официальные лица сместили свои планы немного на север, от северо-восточного угла этих линий (который отмечен гранитной геодезической отметкой), чтобы придать башне большее значение на небольшом холме.

Краеугольный камень колокольни отражает сильное масонское влияние на ранний кампус. Он был посвящен обрядам Великой масонской ложи Северной Каролины, которая также посвятила краеугольные камни залов Холладей, Брукс и Паттерсон и старого кампуса YMCA. Весной 1921 года в колледже был установлен Альфа-Квадрат, глава Квадрата и Циркуля.

Необычайная история

Посвящение колокольни

Узнайте больше о посвящении в материалах, хранящихся в Исследовательском центре специальных коллекций в Университете штата Северная Каролина. Библиотеки: «Новости выпускников» (перепечатка предыдущего материала) и «Техник».

Узнать больше 

Многие выдающиеся преподаватели и студенты были членами и мастерами масонов. Выпускник Вэнс Сайкс, выпускник 1907 года, чье письмо от октября 1918 года, призывающее сообщество колледжа почтить память выпускников, погибших в Первой мировой войне, вдохновило на строительство мемориальной башни, был масоном в ложе Роли.

Краеугольный камень украшен масонскими знаками отличия, а также ранней версией печати колледжа. Архитектор башни получил знак отличия от знака отличия масонского храма в Нью-Йорке. Традиция масонов закладывать краеугольные камни для институциональных зданий в общинах восходит к истокам страны. Обычно, как и в случае с колокольней, этот первый камень был заложен в северо-восточном углу здания.

«Драгоценности ремесла, угольник, уровень и отвес были приложены к камню, — говорится в отчете Alumni News, — вино, кукуруза и масло были вылиты на него, а продолговатый медный ящик был опущен в полость в камне».

Толпа в тот день понятия не имела о перипетиях истории Колокольни, поскольку вскоре нация столкнулась с Великой депрессией и Второй мировой войной. По ходу дела в план вносилось много корректировок. Огрызок башни оставался открытым в течение десятилетия. Управление прогресса работ, наконец, заверило внешнее завершение в 1937, а официальное освящение башни состоялось в 1949 году после того, как Святыня и другие элементы были завершены. Первоначальный комитет по планированию, который упорствовал с января 1919 года, в конце концов отказался от настоящих колоколов и установил электрический карильон и динамики.

Капсула времени — и тайна — для новых поколений

В течение нескольких месяцев, пока продолжается строительство, разрабатывались планы новой капсулы времени Belltower. Ведутся исследования архивных требований и аналогичных проектов, предпринятых недавно другими университетами, включая Индиану, Небраску, Пердью и Корнелл.

Капсула времени штата Северная Каролина будет включать в себя как физические объекты, представляющие колледжи и подразделения, так и предоставленные фотографии и истории, сохраненные с помощью различных средств массовой информации, чтобы рассказать необыкновенную современную историю. Большая часть процесса сбора, который будет контролироваться отборочной комиссией, будет проходить в течение 2020-21 учебного года.

Какой бы простой ни казалась сама закладка краеугольного камня, существует загадка капсулы времени Беллтауэр.

Это интригующая легенда, что выпускники Мэтт Роббинс, движущая сила кампании Finish the Belltower, проводимой выпускниками 2010 года, и Майк Томпсон, который также провел обширное исследование башни и людей, которых она чтит, наткнулись на более чем десятилетие назад.

Томпсон, проявляющий глубокий интерес к генеалогической, военной и масонской истории, работал советником выпускников инженерного братства Альфа Сигма Эпсилон. Изучая предысторию организации в штате Северная Каролина, которая восходит к 1917 году, он наткнулся на упоминания о капсуле времени Беллтауэр, которые, похоже, не соответствовали официальным отчетам.

Сопоставив воедино устные рассказы выпускников, включая Уинфилда «Бак» Морриса, выпуск 1924 года, и другие пикантные факты из источников, включая масонские записи, он и Роббинс пришли к выводу, что за ночь до официального краеугольного события группа студентов сбежала из дома. в темноте и зарыл капсулу времени где-то в северо-восточном углу участка.

Пара продолжила, так сказать, копаться в истории, анализируя фотографии 1921 года, на которых запечатлена таинственно потревоженная грязь возле церемониальной платформы. Полый краеугольный камень опирается на фундамент глубиной 10 футов, который выходит за пределы основания; его очертания видны в краеугольных камнях постамента, приподнятой платформы, построенной годами позже.

Они провели измерения, чтобы определить возможное место захоронения.

«Мы не знаем, будет ли найдена эта капсула времени и в каком она состоянии, но мы надеемся», — сказал Томпсон.

Текущий проект Belltower включает в себя ремонт и модернизацию канализации, а также добавление систем отопления, вентиляции и кондиционирования воздуха, а также модернизацию систем освещения, электроснабжения, данных и безопасности. Для этих целей проводится раскопка неравномерно осевшего цокольного покрытия и направленное бурение в окружающем грунте.

Строительная бригада ищет легендарную «студенческую» капсулу времени.

Износ не должен быть проблемой для нового. Большой ящик из нержавеющей стали, водонепроницаемый и способный выдерживать широкий диапазон температур, будет закреплен внутри колокольни под лестницей, которая строится, чтобы соединить Святилище с новой игровой кабиной под новыми колоколами.

Никто не собирается тревожить медный ящик в краеугольном камне, который, в конце концов, является частью самой конструкции.