САМУРАЙСКАЯ ИЕРАРХИЯ. Путь воина [Секреты боевых искусств Японии]
САМУРАЙСКАЯ ИЕРАРХИЯ
Самураями назывались совершенно разные люди: богатые и бедные, благородные воины и наёмные убийцы, люди, которые привыкли лишь командовать, и те, кто мог лишь подчиняться. Объединяло их одно – все они так или иначе были связаны с военным делом. Единство внутри «военного начала» (бу), на первых порах противостоявшего в их сознании «гражданскому началу» (бун), было скорее символическим, нежели реальным, – слишком разными были эти люди по своему достатку и статусу. Но уже сама приобщённость к чему-то, что недоступно обычному человеку, сформировала у самураев особые психологию и стиль жизни, которые они сохранили даже после того, как в результате реформ Мэйдзи в конце ХIХ в. все привилегии у самураев были отобраны.
Начиная с ХVI в. не было такой области жизни, которой бы не коснулась самурайская культура, хотя сама каста воинов составляла в Японии к ХVII в.
Самурайство никогда не было единым. И тем не менее все самураи по своему общественному положению стояли выше любого горожанина и тем более крестьянина. Долгими веками формировалась сложная самурайская иерархия, пока не достигла своего завершения к ХVII в., когда к власти в Японии пришёл сёгунский дом Токугава.
На высшей ступени самурайской иерархической лестницы находился сам сёгун со своей семьёй. По сути он был богатейшим землевладельцем и командующим крупнейшей армией, хотя под началом других высших самураев также находились немалые вооружённые отряды. Сёгуны рода Токугава с ХVII в. владели от 13 до 28% всего дохода страны, и никто не мог соперничать с ними в богатстве. Только благодаря колоссальному состоянию и можно было поставить под своё начало большое количество воинов.
Сёгун принадлежал к высшему самурайскому слою, который назывался даймё– дословно «большие имена». Считается, что понятие «имя» (мё) в этом слове происходит от понятия мёдэн– «именные поля», т. е. наследственные владения.
Сам высший слой даймё никогда не был однороден. Наибольшей властью располагали три ветви фамилии Токугава – госанкэ, или санкэ, которые именовались по их владениям: Кии, Овари и Мито. Именно из этих трёх кланов мог быть выбран сёгун, если прежний не оставил прямых наследников. Эти три фамилии имели свои замки, большие земельные наделы, вооружённые отряды, являясь фактически удельными князьями. Остальные же категории даймё таких возможностей были лишены. Например, представителям трёх других ветвей семьи Токугава – Таясу, Хитоцубаси и Симидзу – приходилось постоянно жить в столице сёгуната Эдо и нести службу в государственных структурах.
Ещё ниже стояли представители фудай-даймё (16 чел.) и, наконец, тодзама-даймё (86 чел.
). Слой даймё, как видно, был замкнутым, количество его представителей поддерживалось практически на одном и том же уровне, что ещё больше укрепляло иерархическую структуру бакуфу. Лишь из числа даймё могли назначаться генералы и командиры воинских частей, именно им давались наиболее ответственные поручения. Правда, они же, располагая деньгами и влиянием, в ХVI в. чаще всего выступали против сёгуната, пока Токугава весьма жёсткими методами не объяснил всем категориям самураев, какое место они занимают на иерархической лестнице сёгуната. Таким образом он на несколько сотен лет успокоил страну.
Именно этой категории самураев – даймё – суждено было сыграть основную роль в истории формирования боевых искусств и воинской культуры Японии. Именно они содержали в своих замках школы боевых искусств, финансировали школы ниндзя, посылали в далёкие районы страны гонцов, чтобы разыскать наиболее искушённых инструкторов боя на мечах кэн-дзюцу.
Всего в истории Японии принято выделять четыре основные категории даймё. Первая – это сюго даймё, которую представляли провинциальные правители, первоначально назначаемые сёгуном. Но во время войн Онин (1467 – 1477 гг.), которые вели за власть сёгуны рода Асикага, многие сюго без особых угрызений совести изменили своему долгу и обрели известную самостоятельность. Именно эта категория даймё оказалась особенно активной в конце ХIV – ХV вв.
Другая категория представляла собой несколько меньшую, но значительно лучше организованную группу даймё так называемых «Годов Войны» (Сэнгоку-дзидай
Мелкопоместные самураи относились к более низкой категории – семё («малые имена»). За ними шли самураи, обычно не имевшие земельных владений, но подчинявшиеся непосредственно сёгуну, – хатамотои гокэнины.
Представителей даймё и семё было немного, основную же массу составляли обычные самураи, которые жили довольно бедно. Большая часть их находилась в услужении даймё, а несколько десятков тысяч – в личном подчинении сёгуна. В любом случае «независимый» самурай считался скорее нечастым исключением, нежели правилом. Все самураи, которые имели господина, получали жалованье, измеряемое в особых мерах риса – коку. Кстати, именно рисом самураи расплачивались, если нанимали ниндзя, на него же приобретали себе снаряжение, вооружение, кормили семью.
Каждый самурай был ориентирован на служение господину и выполнение по отношению к нему сложного комплекса правил поведения ( гири), в частности «долга преданности» (он). При всей своей горделивости внутренне эти воины никогда не были самостоятельными, они находились в плену сложной ритуальной действительности, которая ставила самураев именно в отношения соподчинения. Лишь имея господина, самурай обретал психологический комфорт и равновесие и испытывал страшное потрясение, когда терял его. Он становился ронином– самураем, утратившим своего господина.
Положение ронина было довольно плачевным. Своего земельного надела ронины не имели, жалованье им никто не выплачивал. При этом самураи считали ниже своего достоинства заниматься какой-либо работой и хранили себя лишь для ратных подвигов. Без войны, не имея господина, ронины жили в нищете. Не случайно, заслышав звуки боевых труб в любом княжестве, они с радостью бросались туда предлагать свои услуги. Только война давала им возможность для существования. Даймё нанимали этих умелых воинов фактически за бесценок, иногда менее чем за 30 коку риса в год, в то время как «постоянные служащие» получали от 150 до 600 коку. Но другого выхода у ронинов не было.
Несколько лучше было положение самураев, которые находились в личном подчинении сёгуна. В основном это были люди смелые и умелые в бою, именно благодаря им сёгуны Токугава и держали в страхе многие княжества. Гвардию сёгуна составляли хатамото; их было немного, около 5 тыс., но обучены они были значительно лучше, чем обычные самураи. Да и жалованье у них было приличным – от 500 до 10 тыс. коку риса в год, что позволяло хатамото к концу жизни скопить неплохое состояние и даже перейти в разряд семё. Когда войны в Японии стали редкостью, сёгуны не решились расстаться со своей преданной гвардией, и хатамото стали выполнять чисто административные функции.
Чуть ниже на иерархической лестнице находились гокэнины, которые также подчинялись лично сёгуну. Их насчитывалось около 15 тыс., а жалованье составляло менее 500 коку риса, что тоже считалось вполне достаточным.
Соподчинение в самурайской среде было жёстким, и нарушать его никому не позволялось. Если конфликт между двумя равными самураями заканчивался поединком, в результате которого один из них погибал, то в случае, если простой самурай оскорблял даймё, он сам должен был сделать себе харакири. Правда, даймё редко непосредственно общались с рядовыми воинами. Всем руководили каро – «старейшины», которые передавали воинам волю господина, планировали операции, управляли землями даймё.
На что мог рассчитывать обычный самурай, не принадлежащий ни к даймё, ни к семё, не принятый в сёгунскую гвардию? Мало кому удавалось к концу жизни накопить нечто большее, чем многочисленные шрамы и долги. Лишь некоторые счастливчики получали в подарок от даймё небольшой надел земли, который обеспечивал им спокойную старость.
Система набора в армию сёгуна в случае начала боевых действий была проста. За основу брался средний годовой доход риса. С каждой тысячи коку риса в армию сёгуна, в разряд хатамото, шли пять человек. Воины постепенно начинали чувствовать свою исключительность, презирая нравы и тот образ жизни, который вела наследственная аристократия.
Главное, что отличало сословие воинов (букэ) от потомственных аристократов (кугэ), был сам их образ жизни, ориентированный на занятия боевыми искусствами (будзюцу). Без знания будзюцу самурай просто не мыслился; более того, воинские тренировки по сути становились его единственным занятием в жизни. Самурай мог ничего не знать и не уметь, кроме владения оружием. Не случайно гражданские занятия считались для воинов чем-то низким, недостойным. Даже когда самурайское сословие начало стремительно разоряться (а в отсутствие постоянных сражений и, потеряв своего господина, самурай лишался стабильного рисового пайка), эти люди предпочитали идти в бандиты, нежели заниматься гражданскими делами, например торговлей. Самураи были неплохими администраторами. Многие даймё и семё выполняли различные обязанности в государственном аппарате и при дворе сёгуна. Несложно понять, что дисциплина и порядок в стране держались не столько на «мудром правлении», сколько на отлично организованных военных мерах подавления. Воины могли править лишь по-военному, и это накладывало особые черты на всю культуру традиционной Японии.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесВ Японии нашли могилу англичанина-самурая, о котором сняли сериал «Сёгун»
Этот моряк стал прототипом Джона Блэкторна в романе Джеймса Клавелла «Сёгун», на основе которого сняли популярный в 80-е годы одноименный минисериал.
Останки человека находились в небольшой урне, в которую они были помещены в 1930-е годы. Лишь пять процентов из них сохранились, что затруднило процесс идентификации. Однако необходимая ученым ДНК была извлечена из костей. Анализ ДНК, проведенный исследователями из Токийского университета, показал, что кости принадлежали северноевропейскому мужчине, которому на момент смерти было от 40 до 59 лет. Радиоуглеродные датировки поместили это время где-то между 1590 и 1620 годами.
Останки первого англичанина, попавшего в Японию, были опознаны по ДНК.
После получения этих данных, исследователи смогли официально подтвердить, что кости принадлежали Уильяму Адамсу. Было известно, что по крайней мере восемь других англичан погибли в Хирадо примерно в то же время, но иностранцы были похоронены на собственном кладбище в портовом городе, в то время как Адамс попросил похоронить его на вершине холма с видом на океан.
Останки были обнаружены в мемориальном парке Уильяма Адамса в Хирадо, префектура Нагасаки. Местоположение могилы Уильяма Адама было предметом широких дебатов. Для него была построена гробница в его феоде в Хеми. современном городе Йокосука. Однако умер он в Хирадо. По слухам, именно там, на вершине холма Сакигата, он и был похоронен.
Японские записи показывают, что он приобрел небольшой участок земли на вершине холма Сакигата где-то около 1613 года.
Адамс родился в 1564 году в Гиллингеме, Кент, и стал учеником корабелов Николаса Диггинса, когда ему было 12 лет. Двенадцать лет спустя, в 1588 году, Адамс вступил в Королевский флот. Он служил под командованием сэра Фрэнсиса Дрейка в качестве капитана корабля снабжения.
В 1598 году он был нанят предшественником Голландской Ост-Индской компании, чтобы командовать флотом из пяти кораблей в путешествии на острова Специй через Южную Америку. Это было катастрофическое путешествие. Сотни членов экипажа погибли, пересекая Атлантику, Магелланов пролив и Тихий океан.
В апреле 1600 года 24 оставшихся в живых, включая Уильяма Адамса, бросили якорь у острова Кюсю после почти 20 месяцев в море. Все они были заключены в замок в Осаке по приказу Токугава Иэясу, уже фактического правителя Японии и будущего сёгуна.
Спустя несколько лет Адамс стал личным другом и переводчиком Иэясу. Это был первый иностранный самурай Японии. Иэясу подарил ему два меча самурая. Адамс получил новое имя — Миура Андзин. Он служил Иэясу как хатамото — самурай, подчиняющийся напрямую сегуну. Адамс построил для него корабли в западном стиле и сыграл решающую роль в переговорах по заключению первого договора между Японией и Великобританией в 1613 году.
Источник
Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.
Новости о науке, технике, вооружении и технологиях.
Подпишитесь и будете получать свежий дайджест лучших статей за неделю!
Email*
Подписаться
Опознаны останки легендарного англичанина-самурая из романа «Сегун»
Международная группа исследователей идентифицировала останки Уильяма Адамса — первого англичанина, который ступил на землю Японии и биография которого вдохновила Джеймса Клавелла на создание знаменитого романа «Сегун».
Как сообщает The Telegraph, останки человека, послужившего прототипом персонажа романа «Сегун» Джона Блэкторна, были официально опознаны спустя 400 лет после его смерти. Они были извлечены из земли в июле 2017 года в мемориальном парке Уильяма Адамса в Хирадо, префектура Нагасаки.
Много лет местоположение могилы Уильяма Адамса было предметом широких дебатов. Так, для него была построена гробница в его феоде в Хеми. современном городе Йокосука. Однако умер он в Хирадо. По слухам, именно там, на вершине холма Сакигата, он и был похоронен.
Останки находились в небольшой урне, в которую они были помещены в 1930-е годы. Лишь пять процентов из них сохранились, что затруднило процесс идентификации. Однако необходимая ученым ДНК была извлечена из костей.
Анализ ДНК был проведен исследователями из Токийского университета. Он показал, что кости принадлежали уроженцу Северной Европы, мужчине, которому на момент смерти было от 40 до 59 лет. Радиоуглеродное датирование показало, что он умер в период между 1590 и 1620 годами.
Вооружившись полученными данными, японские ученые при помощи британских коллег провели настоящее историческое расследование и путем исключения пришли к выводу, что останки принадлежат именно Уильяму Адамсу.
Дело в том, что было еще восемь претендентов. В 1598 году 34-летний Уильям Адамс был нанят предшественником Ост-Индской компании в качестве штурмана для участия в длительной экспедиции. Флотилия из пяти кораблей должна была сначала прибыть в Южную Америку, а затем отправиться на Дальний Восток.
Это была торговая миссия. Путешествие получилось катастрофическим. В апреле 1600 года 24 оставшихся в живых моряка, включая Уильяма Адамса, бросили якорь у японского острова Кюсю после почти 20 месяцев, проведенных в море.
Только девять из них добрались до японской земли. Все они были заключены в замок в Осаке по приказу будущего сегуна Токугава Иэясу, который уже тогда фактически правил Японией. Спустя несколько лет Адамс стал личным другом и переводчиком Иэясу. Это был первый иностранный самурай Японии.
Ему запретили покидать страну, считая его весьма ценным человеком. Адамс обзавелся там семьей. Иэясу подарил ему два меча самурая. Адамс получил новое имя — Миура Андзин. Он служил Иэясу как хатамото — самурай, подчиняющийся напрямую сегуну.
Адамс построил для него корабли в западном стиле и сыграл решающую роль в переговорах по заключению первого договора между Японией и Великобританией в 1613 году. Только после этого ему разрешили покинуть Японию для участия в торговых миссиях в Восточной Азии. Адамс так и не вернулся в Англию. Он умер 16 мая 1620 года.
Согласно историческим японским записям, все иностранцы, умершие в вышеуказанный период времени, были похоронены на собственном кладбище в портовом городе. Адамс же просил похоронить его на вершине холма с видом на океан.
Также исторические свидетельства указывают на то, что около 1613 года он приобрел небольшой участок земли на вершине холма Сакигата. Это и данные анализа ДНК позволили идентифицировать его останки.
Удивительная биография Адамса послужила основой для создания многих книг, фильмов и даже компьютерных игр.
Сегун
25.11.2011
Сегун ( яп. 将军,しょうぐん , полководец) — высшая военная должность в Японии. Председатель самурайского правительства.
Название этой должности пришло в Японию из Китая, поэтому ее иногда заменяли словами Тайки (大树) или Тайки Сёгун (大树将军) на китайский лад. Слово Тайки Сегун (大树将军) означает «полководец» (将军) «большого дерева» (大树)». Оно впервые встречается в китайских хрониках 4-5 века «Записях поздней Хань» в адрес выдающегося генерала Хё-И (冯异). Он был настолько скромен, что бежал под большое дерево (大树) при разговорах о своих подвигах, не желая хвастаться ими. На основе этого рассказа возникло словосочетание «полководец большого дерева», которым обозначали добропорядочных военных.
Изначально сегуном называли временного главнокомандующего императорской армии, которая отправлялась в поход против племен эмиси, так называемых «северо — восточных варваров». В 12 веке титул сегуна закрепился за одной из воинских должностей императорского двора — сёгуном 征夷大将军,せいいたいしょうぐん, сёгун — Дословно: «великий полководец — завоеватель варваров». Разбор по знакам: сей ( 征, захватывать, наказывать), и ( 夷, восточные варвары), тай ( 大, большой), се ( 将, вести в бой), гун ( 军, войско, полк), лидером самураев Восточной Японии и главой самурайского правительства — сегуната. С 14 века сегунов также называли Кубо.
Аббревиатуры
В 7 — 8 веках, в периодах Асука и Нара, существовало несколько должностей, которые включали себя слово «сегун». Среди них были:
сегун (征夷将军) — «полководец — завоеватель варваров Востока»;
тинтеки сегун (镇狄将军) — «полководец — завоеватель варваров Запада»;
тиндзю сегун (镇守将军) — «полководец — пацификатор».
Как правило, те кто занимал эти должности занимали высокий ранг в чиновничьей системе Японии. Они были главами экспедиционных армий или командирами их отдельных частей.
Сегуны также делились на «высших» и «низших»:
тайсёгун (大将军) — «великий полководец»
сёгун (将军) — «полководец»
фукусёгун (副将军) — «заместитель полководца»
Военные кампании были временными, чиновник возвращал пост сегуна Императору сразу после ее завершения. Иногда синонимом сегуна выступала должность государственного «посланца» си (使). В частности, в 7 — начале 8 в. в понятие «посланец — завоеватель варваров Востока» сейё си (征夷使) и «полководец — завоеватель варваров Востока» и сегун (征夷将军) отождествлялись.
Первые сёгуны
В 8 веке одним из самых приоритетных направлений внешней политики императоров Японии было объединение острова Хонсю под своей властью. Непокоренной землей оставались острова северо-востока, — регион Тохоку, исконное место проживания племен эмиси. Японцы считали эти племена «варварскими» и периодически высылали армии для их покорения. Головнокомандующие этих армий занимали должности сегуна. Первыми известными в истории были сегун Тадзихи Агатамори в 720 и Фудзивара Умакаи в 725 годах.
Впоследствии должность сегуна заступила должность сёгун. Ее впервые получил в 793 году Отомо но Отомари. В 797 году его перенял Саканоуе но Тамурамаро, а в 811 году — Фунья но Ватамаро. Подвиги Саканоуе, который практически подчинил весь северный восток острова Хонсю и пленил емисийского вождя, окутали должность сёгуна особым ореолом военной славы и величия.
В 9 веке, после присоединения эмиси, необходимость в новых экспедиционных армиях отпала. Должность сёгуна оставалась длительное время вакантна. На завоеванных северо-восточных землях японцы сформировали пацификационное правительство-администрацию тиндзюфу. Ее начальником назначался «сегун-пацификатор» — тиндзю сегун .Он должен ликвидировать остатки сопротивления эмисийских племен и наблюдающих за реализацией ассимиляционных проектов центрального правительства.
В 10 веке в восточных районах Японии вспыхнуло восстание, самурай Тайра но Масакадо. Для его подавления императорское правительство отправило карательную экспедицию во главе с Фудзивара но Тадабуми, которого назначил «великим сегуном — завоевателем Востока» — Сейт тайсёгуном. Назначение же на должность «великого сегуна — покорителя варваров Востока», сёгуна, не было, поскольку повстанцы были знатными самураями, а не «варварами» эмиси. В общем, к середине 12 века, благодаря стабилизации социально-экономической жизни, должность сёгуна практически канула в небытие.
Историческая трансформация (12 — 19 века)
Возрождения имени сёгуна имело место в конце эпохи Хэйан во время войны Тайра и Минамото. В 1184 году командир последних, Минамото но Йосинака, выгнал самураев Тайра из столицы и, приостановив правления императора-инока Го-Сиракава, самовольно назначил себя на эту должность. Этим шагом он хотел привлечь на свою сторону солдат для похода против Минамото но Еритомо, конкурента с Востока Японии, армии которого подступали к Киото. Силы последнего отождествлялись с пропавшими эмиссии или (Айны), «варварами Востока» древних времен, которые должны были быть наказаны.Благодаря действиям Йосинаки, сёгун превратился в фактически независимое от центрального правительства политическую фигуру, которая формально подчинялась только императору Японии и получала от него часть монарших полномочий.
В том же году Минамото но Еритомо уничтожил Йосинаку и, захватив столицу, немедленно возжелал от двора назначения себя на должность сёгуна. Это повысило политический вес этой должности, которая стала символизировать военного лидера Восточной Японии. Однако Го-Сиракава, который боялся возникновения независимого самурайского правительства на востоке страны, не удовлетворил просьбу Еритомо. Последний был назначен на пост Сегуна лишь после смерти императора-инока в 1192 году.
Пост сёгуна был временным, но Еритомо собирался находиться на нем постоянно. По японскому обычаю обладателя сегунской должности должен трижды отправить посольство в Киото с просьбой вернуть его в дворянство. Как правило, после двух отказов императора должность возвращалась во время прибытия третьего посольства. Однако Еритомо отправил всего два посольства в столицу, на которые получил традиционную отказ и под предлогом того, что двор не желает забирать должность, он не отправлял третьего посольство и оставался сегуном до конца своей жизни.
Такая политика Еритомо способствовала тому, что большинство населения страны воспринимало его потомков как сегунов, независимо от того было ли официальное утверждение на эту должность императорским двором или нет. Например, Минамото но Йориие, сын Еритомо, был назначен на пост сёгуна в 1202 году, всего за три года после смерти своего отца. Однако в мире ходили слухи, что он уже находился на посту сегуна непосредственно перед кончиной Еритомо. В историческом источнике «Адзума Кагами», которое было составлено в 1266 году, упоминается, что Йориие стал наследником именно сегуна. Это свидетельствует об имеющемся симбиозе титулов и должностей сёгуна и председателя самурайского правительства — «Камакурского хозяина» (镰仓殿) — в сознании тогдашних Японии. Этот симбиоз был окончательно закреплен правительством в 1203 году, когда Минамото но Санетомо был назначен на должность Сегуна сразу после председательства в Камакура.
Таким образом, на начало 13 века должность сёгуна превратилась в наследственную. Она стала синонимом лидера самураев Японии и главы самурайского правительства. Отныне слово «сегун» ассоциировалось только с этой должностью. В последующие века назначение на пост сёгуна было поводом к учреждению собственного самурайского правительства и служило легализацией господствующего режима. Сочетание сегунской должности и функций главы японского правительства просуществовало до середины 19 века. Пост сёгуна был ликвидирован императорским указом в 1867 году.
Церемония назначения на должность
В древности церемония назначения на должность сегуна проводилась в императорском дворце. Она сопровождалась объявлением эдикта (лат. edictum — объявление, от edicere — объявлять) — нормативный акт, о назначении и вручением церемониального меча (节 刀), который был символом делегирования судебных полномочий императора сегуну. Там же во дворце назначался заместитель сегуна и верхушка командного состава армии.
Дополнительные сведения о том, как назначали сегунов в 12 — 13 веках нет. Известно, что в случае с Минамото но Еритомо и принца Хисааки эдикт о назначении на должность сёгуна был осуществлен в Камакуре императорским послом (敕使). Во всех других случаях двор такой привилегии не предоставлял, а извещал номинанта о назначении его сегуном из уст простых гонцов.
В 14 — 17 веках, включая первых трех правителей сегуната, обязательным для номинанта на должность сегуна, было прибытие в столицу и аудиенция с императором. Такая практика была прекращена во времена правления Токугавы Иэясу, который из-за своего возраста не смог явиться в киотский дворец. Он был объявлен сегуном в своем замке через императорского посла. К середине 19 века его преемники также становились сегунами не покидая ставки в Эдо.
Церемония назначения на должность сегуна с 14 по 19 века была весьма скромной. Во время объявления эдикта о назначении сегуном, номинант обещал следовать «светлым примером» Минамото но Еритомо и, наполнив золотым песком ящик, в котором содержался эдикт, передавал ее императорскому посланнику.
время появления, золотой век и закат этого сословия, особенности их воспитания и морального кодекса
О японских самураях знают, пожалуй, во всём мире. Их порой сравнивают с европейскими рыцарями, но это сравнение не совсем точное. С японского слово «самурай» переводится как «человек, который служит». Средневековые самураи в своём большинстве были благородными и бесстрашными бойцами, сражающимся против врагов с помощью катан и другого оружия. Но когда они появились, как жили в разные периоды истории Японии и каким правилам следовали? Обо всём этом в нашей статье.
Зарождение самураев как сословия
Самураи появились в результате реформ Тайка, стартовавших в Стране Восходящего Солнца в 646 году. Эти реформы можно назвать крупнейшими социально-политическими преобразования в истории древней Японии, которые проводились под руководством принца Нака-но Оэ.
Большой толчок к укреплению самурайства дал император Камму в начале девятого века. Этот император обратился за помощью к существующим региональным кланам в войне против айнов — ещё одного народа, который жил на островах Японского архипелага. Айнов, кстати, сейчас осталось всего несколько десятков тысяч.
Японский император Камму
В X–XII веках в процессе «разборок» феодалов сформировались влиятельные роды. Они имели свои достаточно существенные военные отряды, участники которых лишь номинально состояли на службе у императора. По факту каждый крупный феодал тогда нуждался в хорошо обученных воинах-профессионалах. Ими и стали самураи. В этот период сложились и основы неписаного самурайского кодекса «Путь лука и скакуна», позднее трансформировавшегося в чёткий свод правил «Путь Воина» («Бусидо»).
До сих пор выпускаются книги, посвящённые принципам «Бусидо», в том числе и на русском
Самураи в эпоху сёгуната Минамото и в эпоху Эдо
Окончательное формирование самураев как особого привелегированного сословия произошло, по мнению большинства исследователей, в период правления в Стране Восходящего Солнца дома Минамото (это период от 1192 до 1333 года). Воцарению Минамото предшествовала гражданская война между феодальными кланами. Сам ход этой войны создал предпосылки для появления сёгуната — формы правления с сёгуном (то есть военачальником) во главе.
После того, как над кланом Тайра была одержана победа, Минамото но Ёритомо вынудил императора дать ему титул сёгуна (таким образом он стал первым сёгуном), а небольшое поселение рыбаков Камакура он сделал собственной резиденцией. Теперь сёгун был самым могущественным лицом в стране: самураем самого высшего ранга и главным министром одновременно. Конечно, официальная власть в японском государстве принадлежала императору, у двора тоже оставалось некоторое влияние. Но положение двора и императора всё равно нельзя было назвать главенствующим — к примеру, император постоянно вынужден был следовать указаниям сёгуна, в противном случае его заставили бы отречься от престола.
Ёритомо учредил новый орган управления Японией, названный «полевой ставкой». Как и сам сёгун, почти все его министры были самураями. В результате принципы самурайского сословия распространились во все сферы японского общества.
Миномото но Ёримото — первый сёгун и самый высокопоставленный самурай конца XII века
Считается, что «золотым веком» самурайства был период от первого сёгуна до гражданской войны Онин (1467–1477 гг.). С одной стороны, это был достаточно мирный период, с другой — количество самураев было сравнительно небольшим, что позволяло им иметь хороший достаток.
Потом в истории Японии настал период множества междоусобных войн, в которых самураи принимали активное участие.
Масштабные сражения самураев в эпоху междоусобиц были частым явлением
В середине XVI века было ощущение, что империя, сотрясаемая конфликтами, навсегда распадётся на отдельные части, но даймё (князь) с острова Хонсю Ода Нобунага сумел запустить процесс объединения государства. Этот процесс был долгим, и только в 1598 году установилось истинное единовластие. Правителем Японии стал Токугава Иэясу. Он избрал своей резиденцией город Эдо (нынешний Токио) и стал основателем сёгуната Токугава, который правил более 250 лет (эту эпоху называют ещё эпохой Эдо).
С приходом к власти дома Токугава сословие самураев значительно увеличилось — чуть ли не каждый пятый японец стал самураем. Так как внутренние феодальные войны ушли в прошлое, военные отряды самураев в это время использовались, главным образом, для того, чтобы подавлять крестьянские восстания.
Иэясу Токугава — основатель сёгуната Токугава
Самыми высокопоставленными и важными самураями были так называемые хатамото — непосредственные вассалы сёгуна. Однако основная масса самураев выполняли обязанности вассалов даймё, и чаще всего они не имели земли, а получали от своего господина некое жалование. При этом у них были достаточно большие привилегии. К примеру, законодательство Токугава разрешало самураю без каких-либо последствий убивать на месте «простолюдина», который неприличным образом ведёт себя.
Существует заблуждение, что все самураи были достаточно обеспеченными людьми. Но это не так. Уже при сёгунате Токугава встречались бедные самураи, которые жили ненамного лучше обычных крестьян. И чтобы прокормить свою семью, некоторым из них всё же приходилось возделывать землю.
Самурай XVII века: статуэтка
Воспитание и кодекс самураев
Воспитывая будущих самураев, им пытались привить безразличие к смерти, физической боли и страху, культ почтительности к старшим и верности своему господину. Наставник и семья в первую очередь делали упор на становлении характера юноши, вставшего на этот путь, вырабатывали в нём храбрость, выносливость и терпение. Характер развивали чтением историй о подвигах героев, прославивших себя самураев прошлого, просмотром соответствующих театральных постановок.
Порой отец приказывал будущему воину для того, чтобы он стал смелее, отправиться в одиночку на кладбище или в другое «нехорошее» место. Практиковалось посещение подростками публичных казней, также их отправляли на осмотр тел и голов мёртвых преступников. Причём юноша, будущий самурай, обязан был оставить специальный знак, который доказывал бы, что он не отлынивал, а реально был здесь. Нередко будущих самураев заставляли выполнять тяжёлые работы, проводить бессонные ночи, ходить зимой босиком и т. д.
Тренировка будущего самурая (кадр из фильма «Последний самурай» 2003 года)
Доподлинно известно, что самураи были не только бесстрашными, но и весьма образованными людьми. В кодексе Бусидо, о котором уже упоминалось выше, говорилось, что воин должен совершенствовать себя любыми способами. И поэтому самураи не чурались занятий поэзией, живописью и икебаной, занимались математикой, каллиграфией, проводили чайные церемонии.
Огромное влияние на самурайское сословие оказал ещё и дзен-буддизм. Он пришёл из Китая и распространился по Японии в конце XII века. Самураям дзен-буддизм как религиозное течение показался очень привлекательным, так как он способствовал выработке самообладания, воли и хладнокровия. В любой ситуации без лишних мыслей и сомнений самурай должен был идти прямо на врага, не смотря назад или в сторону, чтобы его уничтожить.
Многие самураи активно использовали буддистские практики медитации
Ещё один интересный факт: согласно «Бусидо» приказы своего господина самурай был обязан выполнять беспрекословно. И даже если тот прикажет покончить с собой либо пойти отрядом из десяти человек против тысячной армии, это должно было быть выполнено. Кстати, феодалы порой отдавали приказ самураю идти на верную гибель, на битву с превосходящим по численности противником, просто чтобы избавиться от него. Но не надо думать, что самураи никогда не переходили от господина к господину. Такое случалось нередко в ходе стычек между мелкими феодалами.
Хуже всего для самурая было потерять честь и покрыть себя позором в битве. О подобных людях говорили, что они не достойны даже смерти. Такой воин скитался по стране и пытался зарабатывать уже как обыкновенный наёмник. Их услугами в Японии пользовались, но относились к ним с пренебрежением.
Одной из самых шокирующих вещей, связанных с самураями — это ритуал харакири или сэппуку. Самурай должен был покончить с собой, если оказался не способен следовать «Бусидо» или был пленён врагами. И ритуал сэппуку рассматривался как почётный способ смерти. Интересно, что составными частями этого ритуала были торжественное купание, трапеза с самой любимой едой, написание последнего стихотворения — танку. И рядом с самураем, выполняющим ритуал, всегда присутствовал верный товарищ, который в определённый момент должен был отрубить ему голову, дабы прекратить мучения.
Внешний вид, оружие и доспехи самурая
Как выглядели средневековые самураи, достоверно известно из множества источников. На протяжении многих столетий их внешний вид почти не менялся. Чаще всего самураи ходили в широких шароварах, напоминающих по крою юбку, с пучком волос на голове, называемым мотодори. Для данной причёски лоб брился наголо, а оставшиеся волосы заплетали в узел и закрепляли на макушке.
На этом фото хорошо видны традиционные причёски самураев
Что касается оружия, то на протяжении долгой истории самураи пользовались разными его видами. Первоначально основным оружием был тонкий короткий меч, называющийся тёкуто. Потом самураи перешли на изогнутые мечи, которые в итоге трансформировались в известные сегодня во всём мире катаны. В кодексе «Бусидо» было сказано, что душа самурая заключена в его катане. И не удивительно, что этот меч считался важнейшим атрибутом воина. Как правило, катаны использовались в паре с дайсё, короткой копией основного меча (дайсё, кстати, имели право носить только самураи — то есть это был элемент статуса).
Помимо мечей, использовались самураями и луки, поскольку с развитием военного дела личная храбрость, умение сражаться с врагом в ближнем бою, стали значить гораздо меньше. А когда в XVI веке появился порох, луки уступили место огнестрельному оружию и пушкам. Например, популярны в эпоху Эдо были кремниевые ружья, называемые танэгасима.
Самурай с ружьём
На поле боя самураи облачались в специальные доспехи — в броню. Эта броня была роскошно украшена, выглядела несколько нелепо, но при этом каждая её часть имела свою конкретную функцию. Доспехи была одновременно прочными и гибкими, что позволяло их владельцу свободно двигаться на поле боя. Броня изготавливалась из металлических пластин, связанных между собой кожаными и шёлковыми шнурками. Руки были защищены наплечными щитами прямоугольной формы и бронированными рукавами. Иногда на правую руку такой рукав не надевали, чтобы сражаться было легче.
Неотъемлемым элементом брони был шлем Кабуто. Его чашевидная часть была сделана из металлических пластин, соединённых заклёпками. Интересной особенностью этого шлема является наличие подшлемника (точь-в-точь как у Дарта Вейдера из «Звёздных войн»). Он защищал шею владельца от возможных ударов мечей и стрел. Вместе со шлемами самураи порой надевали и мрачные маски Менгу — для устрашения противника.
Самурай в доспехах
В целом это боевое облачение было очень эффективным, и армия Соединённых Штатов, как говорят специалисты, создавала первые бронежилеты как раз на основе средневековых японских доспехов.
Закат сословия самураев
Начало распада сословия самураев связано с тем, что даймё перестали нуждаться в больших личных отрядах воинов, как это было в период феодальной раздробленности. В результате многие самураи остались не у дел, превратились в ронинов (самураев без господина) или ниндзя — тайных убийц-наёмников.
Иногда самураи превращались в ниндзя
А к середине восемнадцатого века процесс угасания самурайского сословия самураев стал идти ещё быстрее. Развитие мануфактур и усиление позиций буржуазии привели к постепенному вырождению (прежде всего экономическому) самурайства. Всё больше и больше самураев попадало в долги к ростовщикам. Многие из воинов сменили квалификацию и превратились в обыкновенных торговцев и земледельцев. Кроме того, самураи становились участниками и организаторами разнообразных школ воинских искусств, чайной церемонии, гравюры, философии дзэн, изящной словесности — так выражалась обострённая тяга этих людей к традиционной японской культуре.
После буржуазной революции Мэйдзи 1867–1868 годов самураев, как и другие феодальные сословия, официально упразднили, однако ещё какое-то время они сохраняли своё привилегированное положение.
Фото самураев эпохи Мэйдзи
Те самураи, которые ещё при Токугава фактически владели землёй, после аграрных реформ 1872–1873 гг., юридическим закрепили свои права на неё. Кроме того, бывшими самураями пополнялись ряды чиновников, офицеров армии и флота и т. д.
А в 1876 году в Японии вышел знаменитый «Указ о запрете мечей». В нём прямо запрещалось ношение традиционного холодного оружия, и это в конечном счёте «добило» самураев. Со временем они стали просто частью истории, а их традиции — элементом неповторимого японского колорита.
Документальный фильм «Времена и воины. Самураи».
Сёгун и самурай — фанфик по фэндому «Bleach»
Набросок из нескольких строк, еще не ставший полноценным произведением
Например, «тут будет первая часть» или «я пока не написала, я с телефона».
Мнения о событиях или описания своей жизни, похожие на записи в личном дневнике
Не путать с «Мэри Сью» — они мало кому нравятся, но не нарушают правил.
Конкурс, мероприятие, флешмоб, объявление, обращение к читателям
Все это автору следовало бы оставить для других мест.
Подборка цитат, изречений, анекдотов, постов, логов, переводы песен
Текст состоит из скопированных кусков и не является фанфиком или статьей.
Если текст содержит исследование, основанное на цитатах, то он не нарушает правил.
Текст не на русском языке
Вставки на иностранном языке допустимы.
Список признаков или причин, плюсы и минусы, анкета персонажей
Перечисление чего-либо не является полноценным фанфиком, ориджиналом или статьей.
Часть работы со ссылкой на продолжение на другом сайте
Пример: Вот первая глава, остальное читайте по ссылке…
Мысли на тему Настольная игра Shogun: самураи и Чудо-Башня | все о настольных играх
Сёгуны (将軍) — люди, которые реально (в отличие от императорского двора в Киото) управляли Японией большую часть времени с 1192 до 1868 года.
Википедия
Что первым делом приходит на ум при упоминании Японии? Суши, нинзя, Годзилла, не отдадим Курилы, Японский городовой… После того, как Вы сыграете в настольную игру Shogun / Сегун, все эти ассоциации затмит Японская Чудо-Башня из этой игры. Это прорыв в настолках, вещь, посланная Японскими Богами, чтобы безаппеляционно определять победителя любого спора! Просто засыпаете в нее кубики / шарики / винтики / рисинки, и Башня со 100% точностью отвечает на любой поставленный вопрос! Этому фантастическому девайсу и будет по большей части посвящена данная статья (которая завершится видео с эпическим боем самураев, не пропустите).
Shogun — битва самураев
Вдоволь начитавшись восторженных отзывов о настольной игре Shogun, с криком «Аригато Сёгунам» я приобрел эту игру на Boardsandbits.com. Через 2.5 недели мы уже записывали очередной распакуй и потирали руки в предвкушении легендарных баталий. И ожидания наши были оправданы.
Кубики из El Grande переселились в Японию
Собственно правила игры уже были изложенны в упомянутой выше статье, поэтому на них мы останавливаться не будем. Вся игра сводится к очередной «пищевой» цепочке, которую можно уместить в следующую картинку:
Круговорот компонентов в настольной игре Shogun
Как видно, победу приносят провинции и здания. Провинций в этой игре предостаточно, тем более, что действия Вы сможете проводить только на 10 из них, а когда закончатся деньги (а экономика здесь направленна на то, чтобы они закончились), то и того меньше. Таким образом, в отличии от Игры Престолов Сёгун поощряет мирное сосуществование, война нужна скорее для того, чтобы откусить кусочек конкурента, настроившего слишком много зданий у Вас под носом. Однако в нашей первой партии все было вопреки здравому смыслу. Все средства вкладывались в военную машину кубиков, после чего они массово загонялись в Магическую кубикорубку, и все это повторялось вновь и вновь. И я Вам признаюсь, удовольствие от боев и Башни все получили значительно больше чем от мирного сосуществования и подсчета очков.
Итак, как же устроен волшебный агрегат. Это сооружение, по размерам сравнимое с замком из El Grande, внутри которого есть несколько уровней. На каждом уровне есть отверстия и платформы, таким образом, часть кубиков-войнов, залетая в башню, остаются там «жить» до следующих боев. В текущем же бою участвуют только кубики, которые достигли дна башни. Таким образом нередки случаи, когда на бой вышло 4 самурая, а участвовал в бою лишь 1, остальные застряли в Японской «пробке». Зато в следующей битве Вы защищаетесь одним самураем, кидаете его в башню, а на поле боя выходят трое. («Мы тройняшки, я писать отходил» ©right «Ералаш») С одной стороны это вносит какой-то сумасшедший рандом в игру, с другой этот рандом контролируемый- если не повезло в одном бою, обязательно повезет в следующих, но зато вносит в игру свежее дыхание. И здесь не важна логика, на основании которой эту Башню ввели в игру, важен сам процесс забрасывания кубиков в башню и выявления победителя.
Shogun — жерло вулкана битв
В одной из статей на Настольной Идиллии упоминалось, что настольная игра Сёгун — эволюционное продолжение настольной игры El Grande. С этим я категорически не согласен. El Grande — игра глубокая, тут нужно перебирать ограниченое число комбинаций, находить идеальное применение имеющимся ресурсам, полность проссчитывать Ваших соперников. Shogun более фановая, тут Вы никогда не просчитаете все комбинации, но она и прощает ошибки, и имеет бо`льшую степень рандома, заcчет чего действия становятся более спонтанные, зато играть в нее веселее. В обеих играх роль политики свелась к минимуму, и это главное отличие этих двух игр от Игры Престолов. С другой стороны, во всех этих играх нельзя становиться лидером преждевременно, так как на лидера ополчаются все играющие, желая откусить от него самый вкусный кусочек. Хотя в одной из следующих статей мы сравним эти 3 игры более детально.
Shogun — внутренности башни
Достоинства настольной игры Shogun:
+ Уникальная Мега-Башня.
+ Отличная серьезная стратегия с высоким уровнем реализма (башенное сумасшествие не в счет).
+ Огромная свобода действий и вариантов развития.
+ Замечательная реиграбельность.
+ Максимальное взаимодействие.
Недостатки настольной игры Shogun (проявились только во второй партии, когда мы смогли отлипнуть от Башни-завлекалки):
— Ужасная реализация планирования, сжирающая уйму времени. Вы смотрите на карту, ищите провинцию, названия которых очень похожи, да еще и завалены кубиками. Затем эти действия продолжаются для всех провинций. Бррр.
— На провициях на глобальной карте не подписано, сколько риса и денег там можно собрать. Нужно смотреть в референс карту, что либо опять же убивает время, либо Вы забиваете на это и неэффективно используете возможности карты.
— Раздражает куча замешиваний различных карт после каждого хода.
— Слишком большое количество возможных действий может вызвать «зависание», как Вас, так и оппонентов на этапе планирования.
Нейтральные элементы:
— Начальная расстановка в игре во многом случайна, провинции игрока расбросаны по карте. Это позволяет каждому добраться до каждого и изменить ход партии. С другой стороны, если одному из игроков повезет, и он будет сосредоточен в одной части карты, это даст ему большое преймущество.
— В игре всего 6 активных ходов (8 всего, 2 хода движений не происходит), игра кончается очень внезапно.
— Провинции без зданий иногда оказываются обузой, что вносит дополнительные возможности по тактике, например, специально вызвать бунт в провинции, чтобы ее потерять перед зимой (чтобы не кормить ее и не вызвать бунт, в результате которого возможна потеря более ценных провинций).
Вердикт:
Отличная стратегия с долгими партиями и нетривиальной боевой системой. Гикам, ценящим стратегии, обязательна к опробованию.
Ну и вот обещаная эпическая битва самураев-коммунистов и голубых нинзей, Ваши ставки, господа:
В статье использованы изображения с сайта boardgamegeek.com
Amazon.com: Самурай Сёгуна — Заговор клана Ягю: Кинноске Накамура, Синъити Чиба, Хироки Мацуката, Терухико Сайго, Рэйко Охара, Ёсио Харада, Эцуко Шихано, Кентаро Саньо Кудо, Хироуки, Хироуки, Хироуки, Хироуки, Хироуки, Хироуки, Хироуки , Тору Накадзима, Киндзи Фукасаку, Хиро Мацуда, Кинджи Фукасаку, Тацуо Ногами: фильмы и телесериалы
«Самурай сёгуна» — это произведение японского периода, действие которого разворачивается во времена раннего правления Токугава в стране.Все начинается с внезапной смерти сёгуна Хидэтада.Это создало разногласия в королевском дворе по поводу того, кто должен его сменить. Первым был выбран его старший сын Иэмицу (Хироки Мацуаката), но отец недолюбливал его, у него была большая родинка на лице, и он заикался, что не внушало ему доверия. Это открыло дверь второму сыну Таданаге (Терухико Сайго), чтобы взять на себя власть. Жена Хидэтады Оэё (Исузу Ямада) поддержала его и снискала расположение нескольких влиятельных людей, но Иэмицу поддерживала другая фракция. Королевский двор, с другой стороны, хотел увидеть, как Токугава разорвется на части, чтобы они могли захватить власть.Подзаголовок фильма, Заговор клана Ягю, исходит от Таджимы Ягю (Кинноске Ёродзуя), мастера меча, который был учителем Иэмицу, который помогает начать сюжет вместе с Изу-но-ками Мацудайрой (Эцуши Такахаси) и леди Касубой. (Санаэ Накахара), чтобы заверить Иэмицу в сёгунате. Этот многослойный сюжет создает напряжение в Samurai Shogun, поскольку обе стороны запускают серию ловушек и предательств, чтобы убедиться, что их сторона победит.
В фильме много действия и интриги.Например, в двух из первых парных сцен есть ниндзя. Ронин, самураи без хозяина, присоединяются к обеим сторонам в надежде на войну, и предпринимаются несколько попыток убийства.
Сонни Чиба также второстепенный персонаж, играющий Дзюбэя, члена клана Ягю, а Тоширо Мифунэ в роли лорда Овари, дядюшки двух принцев Токугава, является частью фракции, поддерживающей Таданагу.
Это был один из последних великих японских эпических фильмов до того, как все начало разваливаться в 1980-х.
С
сёгунат | История и факты
Сёгунат , японский бакуфу или сёгунсоку , правительство сёгуна, или потомственного военного диктатора Японии с 1192 по 1867 год. кампании имперского правительства VIII и IX веков против племен эзо (эмиси) в северной Японии. Наивысший ранг воина, seii taishōgun («генералиссимус, подавляющий варваров»), был впервые получен Саканоуэ Тамурамаро, а титул (сокращенно сёгун ) был позже применен ко всем лидерам сёгуната.Юридически сёгунат находился под контролем императора, а власть сёгуна ограничивалась контролем над вооруженными силами страны, но растущий феодальный характер японского общества создал ситуацию, в которой контроль над вооруженными силами стал равносилен контролю над вооруженными силами страны. страны, и император оставался в своем дворце в Киото главным образом как символ верховной власти сёгуна.
Вождь самураев Минамото Ёритомо завоевал военную гегемонию над Японией в 1185 году.Семь лет спустя он принял титул сёгуна и основал первый сёгунат, или бакуфу (буквально «палаточное правительство»), в своей штаб-квартире в Камакура. В конце концов сёгунат Камакура стал обладать военными, административными и судебными функциями, хотя имперское правительство оставалось признанной юридической властью. Сёгунат назначил своих собственных военных губернаторов, или сюго, , в качестве глав каждой провинции и назначил управителей для наблюдения за отдельными владениями, на которые были разделены провинции, таким образом создав эффективную национальную сеть.
После краха сёгуната Камакура в 1333 году Асикага Такаудзи установил вторую линию преемственности сёгуната, правившую большей частью Японии с 1338 по 1573 год. Столицей сёгуната Асикага был имперский город Киото. Но все более независимые сюго, виртуальных военачальников, которые к 16 веку были известны как даймё, в конечном итоге подорвали власть сёгуната Асикага.
В 1600 году Токугава Иэясу получил гегемонию над даймё и, таким образом, смог основать в 1603 году третий сёгунат со штаб-квартирой в Эдо (ныне Токио).Сёгунат Эдо был самым могущественным центральным правительством, которое когда-либо видела Япония: он контролировал императора, даймё и религиозные учреждения, управлял землями Токугава и вёл иностранные дела Японии.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасПосле 1862 года сёгунат Токугава претерпел радикальные изменения в своих попытках сохранить контроль, но в 1867 году последний сёгун, Ёсинобу, был вынужден передать управление гражданскими и военными делами императору.Тем не менее, центральная администрация, созданная сёгунатом Токугава в Эдо, послужила основой для нового японского имперского правительства конца 19 века.
Самураи — Японские воины
Доспехи самураяСамураи (или буси) были воинами досовременной Японии. Позже они составили правящий военный класс, который в конечном итоге стал высшей социальной кастой периода Эдо (1603-1867). Самураи использовали различное оружие, такое как луки и стрелы, копья и ружья, но их главным оружием и символом был меч.
Самураи должны были вести свою жизнь в соответствии с этическим кодексом бусидо («путь воина»). Будучи строго конфуцианским по своей природе, бусидо подчеркивает такие понятия, как верность своему хозяину, самодисциплина и уважительное, этичное поведение. Многих самураев также привлекали учения и практики дзен-буддизма.
|
История
Самураи ведут свое происхождение от кампаний периода Хэйан по покорению местного народа Эмиси в регионе Тохоку. Примерно в то же время воинов все чаще нанимали богатые землевладельцы, которые стали независимыми от центрального правительства и построили армии для собственной защиты.
Два самых могущественных из этих землевладельческих кланов, Минамото и Тайра, в конце концов бросили вызов центральному правительству и сражались друг с другом за господство над всей страной. Минамото Ёритомо одержал победу и в 1192 году создал новое военное правительство во главе с сёгуном или верховным военачальником. Самураи будут править Японией большую часть следующих 700 лет.
В эпоху хаоса враждующих государств в 15 и 16 веках Япония распалась на десятки независимых государств, постоянно находившихся в состоянии войны друг с другом.Следовательно, воины пользовались большим спросом. Это была также эпоха, когда ниндзя, воины, специализирующиеся на нетрадиционной войне, были наиболее активными. Действие многих из известных фильмов Куросавы о самураях происходит именно в это время.
Страна была в конечном итоге воссоединена в конце 1500-х годов, и в период Эдо была установлена жесткая социальная кастовая система, которая поставила самураев на вершину, за которыми следовали фермеры, ремесленники и торговцы соответственно. В это время самураи были вынуждены жить в замковых городах, были единственными, кому разрешалось владеть и носить мечи, и им платили рисом от своих даймё или феодалов.Самураев без хозяина называли ронинов , и они вызывали незначительные проблемы в 1600-х годах.
Относительный мир царил примерно на протяжении 250 лет периода Эдо. В результате важность боевых навыков снизилась, и многие самураи стали бюрократами, учителями или художниками. Феодальная эра Японии в конце концов подошла к концу в 1868 году, и через несколько лет самурайский класс был упразднен.
Марш самураев на параде Дзидай Мацури в КиотоКак оценить самураев сегодня
Достопримечательности, связанные с самураями, можно найти по всей Японии в виде замков, исторических резиденций, музеев, исторических тематических парков развлечений и туров с переодеванием.Ниже приведены некоторые из множества способов, которыми туристы могут познакомиться с культурой и образом жизни самураев сегодня:
Замки
Замки на протяжении веков развивались из небольших оборонительных фортов, построенных высоко в горах, в массивные комплексы в центре городов, где они служили символом статуса, административным центром и резиденцией местного лорда. Самурайские вассалы лорда проживали в городе, окружавшем замок: чем выше их ранг, тем ближе им разрешалось проживать к замку.
Сегодня в Японии существует более сотни замков, в том числе двенадцать оригинальных замков (сохранившихся нетронутыми в постфеодальные годы) и множество современных реконструкций. В большинстве замков есть экспонаты или целые музеи, в которых представлены артефакты и образ жизни самураев. Смотрите нашу страницу замка для получения дополнительной информации.
Мужчина в самурайской одежде в замке КумамотоСамурайские кварталы и особняки
Чтобы разделить социальные касты, самураи были вынуждены проживать в определенных районах замковых городов в период Эдо.Сегодня некоторые из этих самурайских районов сохранились с их исторической атмосферой узких переулков, земляных стен, входных ворот и резиденций, что позволяет туристам окунуться в самурайский образ жизни. В других случаях отдельные особняки самураев были сохранены и открыты для посещения. Ниже приведен список лучших из этих районов и резиденций:
Музеи
В то время как большинство исторических музеев Японии демонстрируют по крайней мере несколько самурайских мечей или доспехов, есть несколько специализированных музеев, в которых представлены исключительно реликвии самураев.
Некоторые из них включают Музей меча в Токио, в котором представлена одна из крупнейших публичных коллекций мечей в стране; Художественный музей Токугава в Нагое, где представлены доспехи, мечи, чайная посуда, произведения искусства и предметы домашнего обихода; и музеи Маэда и Хонда в Канадзаве, где выставлены реликвии двух самых известных самурайских семей в регионе.
Выставочный зал в доме Аояги в Самурайском районе КакунодатэТематические парки
В Японии есть несколько исторических тематических парков, в которых представлены воссозданные города феодальной эпохи.В парках, как правило, есть множество аттракционов, концертов, музеев, магазинов и ресторанов, и в них обычно работает целый ряд «горожан» в старинных костюмах, что делает их интересным способом познакомиться с культурой и историей самураев.
Расположенный в Кинугаве парк развлечений Nikko Edomura — лучший из тематических парков Японии с историей. Парк представляет собой воссозданный город эпохи Эдо (1603-1867), населенный горожанами, самураями и ниндзя в старинных костюмах.Парк предлагает разнообразные традиционные сценические представления, комедии и шоу ниндзя, а также музеи, магазины и рестораны. Этот исторический тематический парк в Исэ расположен в период Адзути-Момояма (1573–1603 гг.) И представляет собой город-замок на базе копии замка Адзути. Здесь есть небольшой музей ниндзя, лабиринт с трюками, различные магазины и рестораны, а также традиционные развлечения и шоу с живыми ниндзя.Noboribetsu Date Jidaimura — еще один исторический тематический парк, в котором представлена городская жизнь периода Эдо. Он расположен в Ноборибецу, Хоккайдо. Как и в тематических парках, перечисленных выше, он предлагает несколько аттракционов, шоу, магазинов и ресторанов посреди города, населенного горожанами в старинных костюмах, но он меньше по размеру, чем два других.Toei Uzumasa Eigamura — это съемочная площадка и исторический тематический парк в Киото. Он включает тематические улицы периода Эдо, копию старого моста Нихонбаси, традиционный зал суда, полицейский участок периода Мэйдзи и часть бывшего квартала красных фонарей Ёсивара, которые используются для съемок исторических фильмов и телевизионных драм. Этот небольшой, но отличный музей ниндзя, расположенный в Ига-Уэно, где располагалась одна из ведущих школ ниндзя в феодальную эпоху Японии, состоит из резиденции ниндзя с вращающимися стенами, люками, скрытыми отсеками и выставочными залами, в которых выставлены инструменты и оружие.Ежедневно в музее проходят живые выступления и демонстрации ниндзя.Деятельность, связанная с самураями
Есть несколько мероприятий и мероприятий, связанных с самураями, которые позволяют туристам познакомиться с самурайской культурой. Среди них — переодевания, во время которых участники могут надеть самурайские доспехи или костюмы ниндзя, а также мастер-классы по боевым искусствам, посвященные самурайскому оружию и боевым приемам.
|
Сёгуны — История — Откройте для себя Японию — Kids Web Japan
В. Кто были сёгуны?
А.
Слово «сёгун» — это титул, который Император даровал высший военный командующий страны. В период Хэйан (794-1185 гг.) Члены военных постепенно становились более могущественными, чем чиновники суда, и в конечном итоге они взяли под свой контроль все правительство.В 1192 году военачальник по имени Минамото Ёритомо велел императору назначить его сёгуном; он основал свою столицу в Камакуре, далеко к востоку от столицы императора в Киото, недалеко от современного Токио. Для спустя почти 700 лет после этого Японией правили в основном сёгуны, чьи титулы обычно передавались от отца к сыну. Иногда сёгуна семья станет слабой, и лидер повстанцев заберет у них власть после того, как которого его назвали сёгуном, и он основал новую правящую семью.
Токугава Иэясу, основавший сёгунат в 1603 году на территории современного Токио.
Последние сёгуны были из клана Токугава, пришедшего к власти в 1603 году. и правил до 1867 года. Токугава Иэясу, основатель династии, построил новый столица в Эдо, городе, который сейчас является Токио. Его внук Иэмицу завершил политику национальной изоляции. Сёгуны также установили строгую классовую систему с самураями. (воины) наверху, за ними следуют фермеры, ремесленники и торговцы.Под сёгуны были владыками с титулом даймё, каждый из которых правил частью Японии. Сёгунат Токугава оставался в твердом командовании правительства во время их правления, в отличие от более ранних семей сёгунов, чья власть был слабее.
В 1867 году пятнадцатый сёгун Токугава, Ёсинобу, был вынужден отказаться от своего положение и вернуть его власть двору Императора. Император переехал из Киото в Эдо в следующем году, и его правительство уничтожило большинство установленных систем. сёгунатом.
Фото: Музей самураев Иэясу и Микава
Путеводитель по самурайским правительствам, 1185-1868 гг. 1185-1333 — Правительство Камакура
1336-1573 — Правительство Асикага
1600-1868 — Правительство Токугава
|
Сёгун и самурай | Экскурсия по Японии
Сёгун и самурай
Большинство людей слышали термины сёгун и самурай, но кем именно они были? Какое было их место в историческом феодальном обществе Японии? Хотя сёгун и самураи уже существовали до начала периода Эдо, в этой статье мы исследуем их роль в период Эдо.
Феодальная система периода Эдо в Японии
В период Эдо с 1603 по 1868 год общество было строго разделено на социальные классы, что мало чем отличается от средневековой феодальной системы в Европе. Страной правил сёгун, который в то время был самым высокопоставленным военным. Первый сёгун периода Эдо, Токугава Иэясу, был назначен сёгуном в 1603 году императором.
Одним из наиболее важных действий режима Токугава в его стремлении достичь полного контроля над округом было внедрение системы «санкин котай».Эта система требовала, чтобы все даймё (феодалы) в Японии проводили как минимум один год из двух в Эдо. Их жены и дети должны были оставаться в Эдо, пока даймё вернулся на свою территорию. Эта беспорядочная политика выкупа мешала чрезмерно амбициозным даймё узурпировать семью Токугава.
Общество было организовано иерархически. Вершиной урожая была знать, имевшая номинальную власть (даймё и их воины-самураи). Затем пришли фермеры, художники и купцы.То, как вы одевались, какое у вас было жилое помещение, и даже ваша манера речи — все это было строго систематизировано. Кроме того, любое межклассовое движение было запрещено.
Смерть Иэясу: Первый сегун
Когда Иэясу умер в 1616 году, его прах сначала был захоронен в Тюбу. После этого их перевели в Никко, где они находятся по сей день. Поколения членов семьи Токугава улучшали этот храм под названием Тосёгу. Вся эта работа превратила его в один из самых грандиозных во всей Японии.
Христианство и сёгун
В 1638 году, обеспокоенный тем, что христианские миссионеры набирают слишком большую власть на юге, внук Иэясу Токугава Иэмицу убил несколько христиан на Кюсю. С этого момента он также закрыл страну почти для всей внешней торговли. Эта радикальная политика изоляции, также известная как «сакоку», удалила Японию с мировой арены почти на три столетия. Это внезапное изменение привело к быстрому росту небольшого городка Эдо. К 17 веку население выросло до более чем одного миллиона человек.В то время Эдо был одним из крупнейших городов мира.
Самурай
Самураи были рыцарями, полицией и армией Японии до того, как современное время пришло на острова в 1868 году. Они либо работали на лорда, либо буквально наемников или наемников. Безусловно, большинство самураев родились в этой профессии, но известны случаи, когда люди стали профессией благодаря чистой воле и навыкам. Это также причина того, что было несколько иностранных самураев. Было также несколько женщин-самураев, хотя их было очень небольшое меньшинство.
Основная обязанность самурая
Первоочередной обязанностью самурая было верное служение своему господину или даймё. Фактически, происхождение термина «самурай» связано со словом, которое означает «служить». Это совпадение можно увидеть в китайских иероглифах, которые используются для написания слова. На протяжении веков класс самураев установил кодекс поведения, который стал известен как «бусидо», что означает «путь воина».
Этот код был вдохновлен конфуцианством, синтоизмом и буддизмом.Конфуцианство требовало от самурая лояльности своему господину. От самураев требовалось проявить доброжелательность и справедливость по отношению к испытуемым. Настоящий самурай обладал бесконечной выдержкой и полным самообладанием, говорил только правду и не проявлял никаких эмоций.
Поскольку его честь была его жизнью, позор и позор избегались прежде всего, и за все оскорбления следовало отомстить. Ритуальное самоубийство, харакири или сэппуку, было практикой, на которую японский буддизм удобно закрывал глаза, и это было общепринятым средством избежать бесчестия.
Ритуальное самоубийство требовало, чтобы самурай ритуально выпотрошил себе живот под наблюдением помощника, который затем вытащил свой меч и отрубил самураю голову, чтобы быстро положить конец страданиям. Одной из причин этого ритуала было требование, чтобы самурай никогда не сдавался, а всегда сдавался в бою. Поскольку сдача считалась позором, заключенные не получали пощады.
Вторая мировая война
Во время Второй мировой войны такое отношение отразилось на обращении японцев с военнопленными.В настоящее время количество самоубийств в Японии по-прежнему велико по сравнению с большинством стран Запада, и одна из наиболее распространенных причин — избегать бесчестия. Полная лояльность к вашей компании по-прежнему ожидается от большинства традиционных крупных и мелких компаний Японии.
Яманотэ и Ситамати
Между тем, социальные кодексы, введенные сёгунами Токугава, разделили Эдо на высокий город Яманотэ (регион) и низкий город Ситамати (регион). Район Яманотэ был домом для повелителей даймё и их самураев.С другой стороны, низшие слои общества Эдо, такие как фермеры и торговцы, были вынуждены перебраться в нижние слои Ситамати. Жители Ситамати часто жили в убогих условиях в хрупких деревянных постройках с земляными полами. Кроме того, их трущобы часто охватывали большие пожары. Эти пожары были известны местным жителям как Эдо-но-Хана или цветы Эдо.
Еще одна диковинка Эдо, которая наложила отпечаток на сегодняшний Токио, — это разделение города на города в соответствии с профессиями их жителей.Даже сегодня можно увидеть небольшие карманы в городе, где все магазины специализируются на одном конкретном виде товаров или услуг. Хорошими примерами являются Jinbocho, зона книжного магазина, и Kappabashi, зона кухонных принадлежностей. Асакусабаши с магазинами игрушек и Акихабара, который в 70-х годах превратился в Мекку магазинов электротоваров, также имеют свои корни в этом явлении.
Ваш тур по Японии
Как опытные эксперты по Японии, мы создаем идеальные комплексные туры по Японии, включая гидов, которые расскажут вам все об истории Японии.Ознакомьтесь с нашими групповыми турами и частными турами или свяжитесь с нами, чтобы начать планировать свой незабываемый отдых в этой очаровательной стране. Япония полна уникальных впечатлений, культуры, истории, природы и вкусной еды!
Путь сёгуна | Путешествие
Лесная тропа, по которой я шел в горы Кисо в Японии, имела сказочную красоту аниме-фэнтези. Завесы нежного дождя, конец тайфуна в Южно-Китайском море, дрейфовали по изношенным булыжникам, уложенным четыре столетия назад, раздувая текущую внизу реку и водопады, журчащие густые бамбуковые рощи.И все же каждые сто ярдов или около того на медном колоколе висел тревожный знак: «Звони жестко против медведей». Всего несколько часов назад я был в Токио среди футуристических небоскребов, залитых пульсирующим неоном. Теперь мне пришлось беспокоиться о встречах с хищными зверями? Это казалось невероятно маловероятным, но, опять же, путешественники веками оставались в напряжении в этом сказочном пейзаже. В японском путеводителе, написанном в 1810 году, я был с ужасными предупреждениями о сверхъестественных угрозах: одинокие путники, встреченные на отдаленных тропах, на самом деле могли быть привидениями или волшебными животными в человеческом обличье.Считалось, что красивые женщины, идущие в одиночестве, особенно опасны, поскольку могут быть белыми лисицами, которые соблазнят неосторожных людей в беду.
На гравюре 1833–1834 годов из серии «Пятьдесят три станции дороги Токайдо» Утагавы Хиросигэ начинается феодальное шествие от Нихонбаси в Эдо. (Public Domain)Современная Япония казалась еще более далекой, когда я вышел из леса в деревню Оцумаго.На единственном переулке не было видно ни души. Резные деревянные балконы старинных домов возвышались над головой, украшенные гирляндами хризантем, хурмы и мандаринов, и украшенные светящимися фонарями. Я опознал свою квартиру, таверну «Маруя», по лакированной вывеске. Он впервые открыл свои двери в 1789 году, когда Европа погружалась в Французскую революцию, предвестник десятилетий хаоса на Западе. В то же время здесь, в сельской Японии — феодальной, герметичной, совершенно уникальной — царила эра мира и процветания в обществе, столь же сложном, как механические часы, и эта удаленная горная гостиница принимала ежедневный парад странствующих самураев, ученых, поэты и экскурсанты.
Рано утром на старом участке дороги Кисо, части 340-мильного шоссе Накасендо, которое соединяло Эдо и Киото и используется с 700-х годов. (Хироши Окамото)Я не ответил, когда позвал дверь, поэтому, сняв обувь, я пошел по коридору из лакированного дерева к открытому очагу, где висел почерневший железный чайник. Наверху скрипящей лестницы находились три простые комнаты для гостей, каждая с пружинными ткаными циновками под ногами, раздвижными дверями с бумажными ширмами и футонами.В моем путеводителе 1810 года путешественникам предлагались советы по обустройству жилья: после регистрации автор предлагает найти ванную комнату, закрыть дверь спальни, а затем определить выходы на случай пожара.
Единственным признаком 21 века был торговый автомат у входной двери, его мягкое электрическое свечение вырисовывало силуэты банок с кофе со льдом, фруктовых газированных напитков ярких цветов и наборов оригами. Едва ли античная аура была нарушена, когда хозяева, молодая пара с малышом и щенком, вышли с чайником с зеленым чаем.Их пожилые родители были поварами в гостинице, и вскоре мы все собрались на традиционный деревенский обед из озерной рыбы и лесных грибов за соба (гречневой лапшой). Позднее той ночью, глядя через ставни, я увидел, как облака на мгновение разошлись, открыв каскад ярких звезд. Это был тот же вневременной вид, который видел один из многих японских поэтов, любящих путешествия, Кобаяси Исса (1763-1828), который также прошел по этому маршруту, известному как Дорога Накасэндо, и был вдохновлен на сочинение хайку:
Течение прямо вОтель Hoshinoya в Токио спроектирован как традиционная японская гостиница, или рёкан , , с татами, экранами из рисовой бумаги и ваннами с горячими источниками. (Хироши Окамото)
к горам Кисо:
Млечный Путь.
С 1600 по 1868 год, период секретности при династии сёгунов Токугава, или военных властителей, Япония была в значительной степени отрезана от остального мира. Иностранные торговцы были изолированы, как носители чумы; по закону нескольким грубым, измученным вшами голландским «варварам» и иезуитам разрешалось заходить в порт Нагасаки, но никому не разрешалось выходить за городские стены.Любой японец, пытавшийся уйти, был казнен. Богатая аура таинственности нависла над эпохой с искаженными видениями, просачивающимися во внешний мир, которые существовали до недавнего времени. «Раньше Япония представляла собой абсолютно жесткую страну с людьми, запертыми в нищете в условиях деспотической военной системы», — говорит Эндрю Гордон из Гарвардского университета, автор книги «Современная история Японии: от Tokugawa Times до наших дней». . Но 270-летняя временная капсула теперь считается более гибкой и богатой, говорит он.«Многие самые суровые феодальные законы не соблюдались. Это было очень оживленно в социальном и культурном плане, с большой свободой и движением внутри системы ».
(Карта Стива Станкевича)Это была восточная версия Pax Romana. Новая эра драматически началась в 1600 году, когда столетия гражданских войн между 250 с лишним японскими военачальниками закончились катастрофической битвой на окутанных туманом равнинах Сэкигахара. Провидческий и ледяно хладнокровный генерал Токугава Иэясу — человек, описанный в беллетризованном отчете Джеймса Клавелла Сёгун , «такой же умный, как Макиавелли, и такой же безжалостный, как Аттила Гунн» — формально стал сёгуном в 1603 году и перенес резиденцию правительства из Киото. , где император проживал как номинальное лицо, до Эдо (ныне Тойко), что дало эпохе ее наиболее распространенное название «период Эдо».(Токугава собирается получить новый всплеск известности на FX в следующем году с новой адаптацией романа Клавелла.) Он немедленно приступил к уничтожению всех бандитов из сельской местности и построению новой системы связи для своего домена. От моста перед его дворцом в Эдо пять автомагистралей (так называемые Токайдо, Накасендо, Никко Кайдо, Ошу Кайдо и Кошу Кайдо) простирались паутиной через полумесяц Хонсю, крупнейший из четырех основных островов Японии.
Артерии, расширяющиеся во многих областях на древних пешеходных тропах, были впервые построены для защиты власти Токугавы, что позволило чиновникам легко передвигаться по ней и контролировать население.Несмотря на то, что они красиво спроектированы и называются «шоссе», обсаженные деревьями дорожки, которые в основном были из камня, все были предназначены для пешеходного движения, поскольку колесный транспорт был запрещен, и только высокопоставленные самураи, элитный класс воинов, были разрешены по закону. путешествовать верхом. Вдоль маршрутов была создана тщательно продуманная инфраструктура с резными дорожными указателями, размещенными через каждые риалов, , 2,44 мили, и 248 «почтовых станций», построенных через каждые пять или шесть миль, каждая с роскошной гостиницей и центром доставки свежих носильщиков.Путешественникам запрещалось отклоняться от установленных маршрутов и выдавались деревянные паспорта, которые должны были проверяться на регулярных контрольно-пропускных пунктах, стоять на коленях перед местными судьями, пока их багаж обыскивали на предмет наличия огнестрельного оружия.
Впервые построенный в 1617 году тщательно продуманный комплекс святилища Тосёгу в Никко включает в себя мавзолей, в котором, как считается, находятся останки Токугава Иэясу, первого сёгуна периода Эдо. (Хироши Окамото)Среди первых бенефициаров системы шоссейных дорог были даймё , феодалы, которых сёгун требовал проводить раз в два года со своими свитами в Эдо, создавая регулярные спазмы движения по провинциям.Но побочным эффектом было начало одного из золотых веков истории туризма. «Сёгуны не пытались продвигать туристические поездки», — говорит Лаура Нензи, профессор истории Университета Теннесси и автор книги Экскурсии в идентичности: путешествия и пересечение места, пола и статуса в Эдо Япония . «Но как средство общественного контроля система автомобильных дорог дала обратный эффект. Это было настолько эффективно, что каждый мог им воспользоваться. К концу 1700-х годов в Японии была целая индустрия туризма.К тому времени в Японии проживало 30 миллионов человек, многие из которых были высококультурными, — эпоха также консолидировала такие квинтэссенции искусства, как театр кабуки, дзю-дзюцу, поэзия хайку и деревья бонсай, — и, воспользовавшись благоприятными экономическими временами, стало модно заниматься хитами. дорога. «Пришло время посетить все знаменитые места страны, — заявил в 1802 году автор Джиппенша Икку, — и наполнить наши головы тем, что мы видели, чтобы, когда мы станем старыми и лысыми, нам было о чем поговорить. над чашками.«Подобно искушенным британским аристократам в грандиозных турах по Европе, эти японские туристы сначала путешествовали как форма образования, ища известные исторические места, любимые святыни и пейзажи. Они посещали вулканические горячие ванны, чтобы поправить здоровье. И они отправились в кулинарные туры, смакуя такие деликатесы, как юба, кожа тофу, приготовленная монахами дюжиной разных способов в Никко. «Все слои общества были в пути», — объясняет ученый Уильям Скотт Уилсон, который перевел большую часть стихов того периода, которые теперь доступны на английском языке.«Самураи, священники, проститутки, развлекающиеся дети и люди, которые просто хотели убраться к черту из города».
Прибрежное шоссе из Киото в Эдо, известное как Токайдо, можно было с комфортом проехать за 15 дней, и там было постоянное движение. И на всех пяти автомагистралях инфраструктура расширилась, чтобы удовлетворить увлечение путешествиями: почтовые станции привлекали армии продавцов сувениров, поваров быстрого питания и профессиональных гидов, а также росли гостиницы на любой бюджет.В то время как большинство из них были приличными, некоторые из однозвездочных гостиниц были шумными и убогими, как описано в одном хайку:
Блохи и вши,
конь писает
рядом с моей подушкой.
Процветающая издательская индустрия Японии пошла навстречу этой тенденции, выпустив мой том 1810 года, Ryoko Yojinshu , примерно Travel Tips (и опубликованный в переводе Уилсона как Afoot в Японии ).Написанное малоизвестным человеком по имени Ясуми Роан, руководство предлагает 61 совет, а также «Учебные стихи» для новичков на японской дороге, охватывающие все, от этикета до того, как лечить больные ноги.
Открытый камин в бывшем хондзине, гостинице для элитных правительственных чиновников, в почтовом городке Оучи-Дзюку. Вся деревня была сохранена так, как она была в период Эдо. (Хироши Окамото)Были самые продаваемые сборники хайку от знаменитых поэтов, которые поймали ошибку путешествий, первым из которых был Мацуо Басё (1644-94), который обычно исчезал месяцами, «черпая», попрошайнича и писая. как он пошел.Его скудные классические произведения включают Путешествие по обветренным костям и The Knapsack Notebook , оба названия, которые, возможно, выбрал Джек Керуак. Даже известные художники отправляются в путь, запечатлевая на каждой остановке сцены повседневной жизни, похожие на открытки — путешественники, наслаждающиеся горячими ваннами или переправляемые через реки почти обнаженные гребцы, — затем связывают их в сувенирные тома полихромных гравюр на дереве с понятными для туристов названиями например, Шестьдесят девять станций дороги Кисокайдо или Сто знаменитых видов Эдо .Многие позже перебрались в Европу и США. Работы мастера Утагава Хиросигэ (1797–1858) были настолько высоко оценены, что были скопированы молодым Винсентом Ван Гогом и собраны Фрэнком Ллойдом Райтом. Для путешественников следование останкам эпохи сёгуна открывает заманчивую дверь в мир, редко видимый посторонними. Пять древних магистралей все еще существуют. Как и языческие дороги Европы, большинство из них вымощено, но несколько изолированных участков сохранились, вплетаясь в отдаленные сельские ландшафты, которые оставались неизменными на протяжении веков.Они обещают погрузиться в далекую эпоху, наполненную романтикой, и являются удивительным ключом к пониманию современной Японии.
* * *
Мое путешествие началось, как и много веков назад, в Токио, знаменитом огромном мегаполисе с круглосуточным освещением и шумными толпами. Я чувствовал себя таким же дезориентированным, как потерпевший кораблекрушение европейский моряк 18-го века, когда мчался в метро через инопланетный городской пейзаж. «Япония по-прежнему очень изолирована от остального мира», — отметил Пико Айер, проживающий более 30 лет и недавно автор книги «Путеводитель по Японии для новичков: наблюдения и провокации », добавив, что она занимает 29-е место. из 30 стран Азии по уровню владения английским языком, ниже Северной Кореи, Индонезии и Камбоджи.«Для меня это все еще больше похоже на другую планету». Приятно было вспомнить, что путешественники часто чувствовали себя потерянными в Эдо, который к 18 веку был крупнейшим городом в мире с множеством театров, рынков и оживленных кварталов красных фонарей.
К счастью, у японцев есть страсть к истории, их телевидение полно великолепных исторических драм и аниме, изображающих древние истории, вместе со страстными любовными интригами, предательствами, заговорами об убийствах и сэппуку , ритуальными самоубийствами.Чтобы облегчить себе переход в прошлое, я остановился в отеле Hoshinoya, 17-этажном небоскребе, обшитом решетчатой решеткой в форме листьев, создавая современное обновление традиционной гостиницы в центре города. Автоматические входные двери были изготовлены из необработанного сучковатого дерева и выходили в вестибюль из полированного кедра. Персонал сменил мою уличную обувь на классные тапочки и запер их в бамбуковых шкафчиках, а затем посоветовал мне переодеться в кимоно. Комнаты были украшены классическими матовыми полами, футонами и бумажными ширмами, чтобы рассеять неоновое сияние города, и на крыше небоскреба была даже общая баня под открытым небом, в которой используются термальные воды, перекачиваемые из глубин Токио.
Выйдя за дверь, я путешествовал по древней столице с приложением под названием Oedo Konjaku Monogatari, «Истории из прошлого времен Эдо». Он берет карту улиц, где находится пользователь в Токио, и показывает, как это выглядело в 1800-х, 1700-х, затем 1600-х годах. Сжимая свой iPhone, я проехал мимо Императорского дворца, обсаженного рвом, к официальной отправной точке пяти автомагистралей эпохи Токугава, Нихонбаси, «Японский мост». Построенный в 1603 году, он был излюбленным предметом художников, любивших пестрые толпы путешественников, торговцев и торговцев рыбой.Элегантный деревянный пролет был заменен в 1911 году флегматичным гранитным мостом, и теперь его затмевает очень не живописная бетонная скоростная автомагистраль, хотя табличка «нулевой рубеж» до сих пор используется для всех измерений дорог в Японии. Чтобы переосмыслить оригинальный опыт путешествия, я помчался в пещерный музей Эдо-Токио, где северная половина оригинального моста была воссоздана в масштабе 1: 1. Стоя на полированном деревянном гребне, толкая японских школьников, я вспомнил совет 210-летней давности из своего путеводителя: «В первый день путешествия выходите твердо, но спокойно, убедившись, что ваша обувь адаптирована к вашим ногам.Соломенные сандалии были нормой, поэтому подиатрия была серьезным делом: книга включает схему того, как облегчить боль в ногах, и предлагает народное средство, смесь дождевых червей и грязи, которую можно применить к ноющим сводам стопы.
* * *
Из пяти автомагистралей Никко Кайдо — дорога в Никко — имела особый исторический статус. Безмятежное горное гнездо в 90 милях к северу от Эдо было известно своими пейзажами и богато украшенными синтоистскими святилищами и буддийскими храмами. В одном из святилищ, Тосёгу, традиционно хранятся останки всепобеждающего сёгуна Токугава Иэясу, основателя династии.Этот баланс природы, истории и искусства был настолько идиллическим, что японская поговорка гласила: «Никогда не говори слово« красивый », пока не увидишь Никко». Позже сёгуны отправились бы туда, чтобы поклониться своим предкам в процессиях, которые затмили елизаветинские достижения Тюдоровской Англии. Их свита самураев могла быть исчислена тосандами, с обритыми лобами и с двумя мечами на левом бедре, длинным и коротким. Эти парады были мощным боевым зрелищем, рекой ярких знамен и униформ, сверкающих копий и алебард, их множество на несколько дней забивали горные перевалы и обеспечивали экономическое благополучие фермерам на маршруте.Их вели герольды, которые кричали: «Долой! Вниз! »- предупреждение для простолюдинов падать ниц и отводить глаза, чтобы самураи не испытали остроту своих мечей на шее.
Резное изображение Трех мудрых обезьян на священной конюшне в комплексе святилища Никко Тосёгу. Считается быть первым представлением изобразительной максимы. (Хироши Окамото)Сегодня путешественники обычно добираются до Никко на поезде Тобу, хотя он все еще имеет очарование сборника рассказов.На станции перед посадкой я взял ланч-бокс для бенто под названием «Золотое сокровище», вдохновленный древней легендой о золоте, закопанном семейством самураев недалеко от маршрута. Он включал в себя крошечную лопату, чтобы выкопать «слитки» — кусочки вареного яичного желтка, спрятанные под слоями риса и овощей. В самом Никко чудовищный храмовый комплекс сёгуна все еще имел военное эхо: его захватил турнир по кендо, где десятки бойцов в черных одеждах сражались на бамбуковых палках, испуская леденящие кровь крики.Их гладиаторские крики сопровождали меня вокруг самого роскошного храма Японии, который теперь является частью объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО, каждый дюйм которого вырезан и украшен. Самая известная панно, расположенная под карнизом, истекающим позолотой, изображает Трех мудрых обезьян, оригинала изречения «Не видать зла, не слышать зла, не говорить зла».
Что касается древнего шоссе, то здесь были дразнящие взгляды. 23-мильный участок к западу от Никко обрамлен 12000 возвышающимися деревьями криптомерии, или суги , которые были посажены после смерти первого сёгуна Токугава, каждый почти 400-летний старик с любовью пронумерован и за ним ухаживают горожане.Это самая длинная аллея в мире, но только на ее коротком и спокойном участке нет машин. Еще один чудесный выживший — восстановленная почтовая станция Оучи-Дзюку к северу от Никко. Его немощеная главная улица облицована белеными строениями с соломенной крышей, в некоторых из которых теперь есть чайные, где лапшу соба едят с кусочками лука-порея в форме крючка вместо ложек. Его самая запоминающаяся структура — honjin (ныне музей), одна из роскошных старинных гостиниц, построенных для VIP-персон: за ее богато украшенным церемониальным входом путешественники могли наслаждаться собственными ваннами, мягкими постельными принадлежностями и опытными поварами, готовящими деликатесы, такие как угорь на пару и ферментированный осьминог в уксусе.
Это была яркая связь с прошлым, но, как я обнаружил, самого шоссе времен сёгуна уже не было. Чтобы следовать за одним из них пешком, мне пришлось бы отправиться в более отдаленные места.
* * *
В разгар туристического бума, с 1780-х по 1850-е годы, проницательные туристы следовали совету Конфуция: «Человек человечества наслаждается горами». И я тоже, направляясь в хребет Японии, чтобы найти последние следы шоссе Накасендо («центральный горный маршрут»).Извиваясь в 340 миль от Эдо до Киото, тропа была длинной и часто изрезанной, с 69 почтовыми станциями. Путешественникам приходилось преодолевать высокие перевалы по тропам, которые изгибались шпильками, получившими название dako, «змеиное ползание», и пересекать шаткие подвесные мосты, сделанные из досок, связанных между собой лозами. Но это стоило всех усилий, чтобы полюбоваться волшебным пейзажем его центральной части, долины Кисо, где 11 почтовых станций расположились среди сочных лесов, ущелий и высоких вершин — все они были увековечены бесстрашными поэтами той эпохи, которые определили, например, самых возвышенные места, чтобы наблюдать за восходящей луной.
Историческая деревня Магоме, 43-я из 69 станций на дороге Накасендо. (Getty Images)Сегодня путешественники могут быть благодарны за альпийскую местность: два отрезка тропы Накасендо, минуя железнодорожные пути, незаметно разрушались до 1960-х годов, когда их спасли и восстановили, чтобы они выглядели так же, как в сёгуне. дней. Они вряд ли являются секретом, но остаются относительно мало посещаемыми из-за эксцентричной логистики. И поэтому я намеревался пройти оба участка в течение трех дней, надеясь познакомиться с сельской Японией в манере, которую сам однажды посоветовал сам мастер хайку Басё: «Не просто следуйте по стопам древних», — писал он своим товарищам по истории. -любители; «Ищут то, что они искали.”
Чтобы добраться из Токио до бывшей почтовой станции Магоме, южных ворот в долину Кисо, потребовалось два поезда и автобус. Путешественники эпохи Эдо сочли это захудалым местом остановки в пути: сегодня он выглядел как капризные обозреватели TripAdvisor: один назвал его «жалким», другой — «провинциальным и хамским», заполненным дешевыми ночлежками, где обслуживающие девушки выступали в роли проституток. В современном Магоме, обрамленном зелеными вершинами, на сонных улочках есть несколько чайных и сувенирных магазинов, которые на протяжении нескольких поколений продают одни и те же товары: коробки с лаковой посудой, сушеную рыбу, горные травы и саке с местных винокурен.Мой путеводитель советовал: «Не пей слишком много. / Но лишь немного время от времени / — хорошее лекарство ». Тем не менее, я заказал древнюю энергетическую пищу для туристов, gohei , рисовые шарики на шпажках, приготовленные в сладком каштановом соусе, а затем отправился в лес, с которого капал летний ливень.
Модельер Дзюн Обара в своем магазине в почтовом городке Цумаго находит вдохновение для своей модной одежды в традиционных японских узорах и технике вышивки.(Хироши Окамото)И снова я прислушался к совету Ryoko Yojinshu для начинающих: рюкзаки легкие. («Вы можете подумать, что вам нужно принести много вещей, но на самом деле это только доставит хлопот».) В Эдо, Япония, это не означало скупости на искусстве: авторский список предметов первой необходимости включает чернила и кисть для рисования. и журнал стихов. Для искушенных экскурсантов одним из величайших удовольствий путешествия было составление собственных хайку, вдохновленных видом оленя или видом падающих осенних листьев, часто в честь давно умерших поэтов, которыми они восхищались.На протяжении поколений слои литературы становились осязаемой частью ландшафта, поскольку местные жители выгравировали самые любимые стихи на камнях у тропы.
Некоторые из них остались и сегодня, например хайку Масаока Сики (1867-1902):
Белые облака,
зеленые листья, молодые листья,
миль и миль.
Современный знак, мимо которого я прошел, был почти таким же поэтическим: «Когда он видит мусор, гора плачет». На деревянных досках были указаны места с загадочными названиями, такими как Мужской водопад и Женский водопад, или сообщалось, что я достиг «счастливой точки» в нумерологии, на высоте 777 метров над уровнем моря — «мощного места счастья».Другой опознал «плодородное» дерево: там когда-то был найден новорожденный, а женщины-путешественницы до сих пор варят кору как чай для плодородия.
Но их воздействие меркло по сравнению с настойчивыми желтыми плакатами, предупреждающими о нападении медведей, и медными колокольчиками, которые стояли примерно через каждые сто ярдов. Каким бы надуманным это ни казалось, местные жители серьезно отнеслись к угрозе: в магазине в Магоме была выставлена карта, покрытая красными крестами, чтобы отметить недавние встречи с медведями, и каждый японский путешественник, которого я встречал, носил звенящий «медвежий колокольчик» на ремне своего ранца.Некоторым утешением было вспомнить, что в период Эдо дикие животные вызывали гораздо больше беспокойства у туристов. Мой осторожный путеводитель предупредил, что путешественники должны быть начеку для волков, диких свиней и ядовитых змей, называемых mamushi , змеиных ям. Автор рекомендует ударить по тропинке бамбуковым посохом, чтобы отпугнуть их, или намазать подошвы своих сандалий коровьим навозом.
Спустя полчаса бамбуковая роща начала отделяться от тропы впереди. Я замер, почти ожидая, что меня растерзают разъяренные медведи.Вместо этого появился клан снежных обезьян, раскачивающихся взад и вперед на гибких стеблях, как артисты трапеции. На самом деле, как я вскоре обнаружил, японская дикая местность была недалеко от Эдема. Единственные жуки, с которыми я столкнулся, были стрекозы и крошечные пауки в паутине, покрытой гирляндами росы. Единственные змеи были утоплены сельскими жителями в стеклянных банках для приготовления змеиного вина — саке, считающегося деликатесом. Чаще пейзаж казался таким же элегантно устроенным, как храмовый сад, что позволяло мне направлять любящих природу поэтов Эдо, чьи сердца взлетали на каждом шагу.«У японцев до сих пор существует пантеистическая вера в то, что природа наполнена богами», — сказал мне Айер. «Божества населяют каждый ручей, дерево и травинку».
Когда тропа зигзагообразно шла над бурной рекой Кисо, я наконец смог представить себе древнюю «дорожную культуру» во всем ее высоком театре. Путешественник проходил мимо групп носильщиков, одетых только в набедренные повязки, и групп паломников в широкополых соломенных шляпах, украшенных символами, иногда таскавших на спине переносные святыни.Состоятельных путешественников несли в паланкинах, деревянных ящиках с подушками, украшениями и тонкими шелковыми занавесками. (В моем путеводителе предлагается имбирный чай для пассажиров, страдающих укачиванием.) Можно было встретить медленные шествия дзаттоу , слепых массажистов и гозе , женщин-трубадуров, которые играли на самсэн, трехструнной лютне и трели классические песни. . Были монахи, которые били в барабаны и бросали амулеты, чтобы ошеломить прохожих; бритоголовые монахини; деревенские врачи в черных куртках, таскающие с собой аптечки с зельями.Рядом с почтовой станцией Цумаго путешественники также встречали продавцов, продающих свежую медвежью печень — лекарство, которое съедают, чтобы набраться сил.
К бронзовой пагоде в святилище Тосёгу, традиционно считающейся местом последнего упокоения Токугава Иэясу, можно добраться по ступенькам через кедровый лес. (Хироши Окамото)Сегодня Цумаго — жемчужина почтовых станций. Во время реставрации были закопаны линии электропередач, сняты телевизионные антенны и спрятаны торговые автоматы.Автомобили не могут въезжать на узкие улочки в светлое время суток, а деревья ухожены. Даже почтальон носит старинное платье.
* * *
Капсула времени сёгуната начала расколоться в 1853 году с прибытием американского коммодора Мэтью Перри, который совершил круиз в залив Эдо на линкоре и пригрозил бомбардировками, если Япония не откроет свои двери для Запада. В 1867 году прогрессивные самураи вынудили последнего сёгуна теоретически уступить свои полномочия 122-му императору, которому тогда было всего 16 лет, начав период, который впоследствии стал известен как Реставрация Мэйдзи (после «просвещенного правления»).Парадоксально, но многие из тех же людей, которые якобы «восстановили» древний имперский институт Хризантемного трона, стали движущей силой модернизации Японии. Последовавшая за этим программа вестернизации стала катастрофическим сдвигом, который изменил азиатскую историю.
В этой оперной драме у старых дорог была последняя камея. В 1868 году недавно коронованный император-подросток путешествовал с 3300 вассалами из Киото в Эдо по прибрежной дороге Токайдо. Он стал первым императором в истории человечества, увидевшим Тихий океан и гору Фудзи, и приказал своим придворным сочинить стихотворение в их честь.Но как только он прибыл, молодой правитель сделал Эдо своей столицей с новым названием, которое он недавно выбрал, Токио, и включил страну в программу индустриализации, которая решила судьбу старой системы дорог. Вскоре после открытия первой железнодорожной линии в Японии, в 1872 году, ксилография приобрела элегический характер, изображая паровозы, проезжающие мимо крестьян на рисовых полях. И все же автомобильные дороги сохранили призрачную хватку над страной, формируя маршруты железных дорог и автострад для будущих поколений.Когда в 1964 году открылся первый в стране «сверхскоростной поезд», он шел по маршруту Токайдо. И, согласно последнему научно-фантастическому сюжету, новый сверхбыстрый поезд на магнитной подушке (магнитной левитации) начнет движение из Токио в Осаку в 2045 году — в основном, пройдя под землей, через центральные горы, следуя по маршруту, идущему в тени древнего шоссе Накасэндо.
Что касается меня, то прыжки между веками стали казаться естественными. Спрятавшись среди фасадов Цумаго XVIII века, я обнаружил крошечный магазинчик одежды, которым управляет озорной деревенский житель по имени Дзюн Обара, который с гордостью объяснил, что он работал только с красочным материалом, вдохновленным «сашико», когда-то использовавшимся для униформы Эдо. эра пожарных.(Он объяснил, что их пальто двустороннее — тусклое снаружи и ярко окрашенное внутри, так что они могут идти прямо от костра на фестиваль.) Я провел одну ночь в онсэн , гостинице, примыкающей к природным горячим источникам. точно так же, как страдающие от боли в ногах путешественники Эдо; Сегодня мужчины и женщины купаются раздельно, хотя все еще беззастенчиво обнажены, в квадратных кедровых ваннах, наблюдая за звездами сквозь волны пара. И каждый прием пищи был посланием из прошлого, в том числе один ужин из 15 блюд, в который входили такие многовековые фирменные блюда, как отагури — «вареные кишки лошади, смешанные с соусом мисо».”
Но, пожалуй, самая захватывающая связь произошла после того, как я сел на местный поезд до Ябухары, чтобы добраться до второго участка тропы и подняться на перевал Тории высотой 3600 футов. На вершине стояли каменные синтоистские ворота в обрамлении каштанов. Я поднялся по изношенным каменным ступеням, чтобы найти заросший храм, заполненный покрытыми мхом скульптурами — изображениями буддийских божеств и пожилых мудрецов в развевающихся одеждах, которые когда-то ухаживали за этим местом, один в красном нагруднике, который считался защитой от демонов.Святыня источала древнюю тайну. И все же сквозь прореху в деревьях открывался вневременной вид на гору Онтаке, священную вершину, которой Басё когда-то восхищался на том же месте:
Парящий над
жаворонок:
горная вершина!
К тому времени, когда я вернулся в Токио, слои традиции и современности больше не ощущались как противоречащие друг другу; Фактически, самым поразительным было ощущение преемственности с древним миром.«Япония меняется на поверхности, чтобы не измениться на более глубоком уровне», — пояснил Пико Айер. «Когда я впервые приехал в страну 30 лет назад, я был удивлен тем, как все выглядело на западе. Но теперь меня больше шокирует то, насколько он древний, насколько его культура и верования уходят корнями в восьмой век ». На этот раз, вернувшись в отель «Хосиноя», я спустился на лифте прямо к ваннам на крыше, чтобы полюбоваться ночным небом, обрамленным гладкими стенами, когда бумажные фонарики качались на летнем ветру. Я понял, что даже несмотря на то, что электрическое сияние Токио поглощало звезды, великие странники эпохи Эдо все еще могли чувствовать себя как дома в современной Японии.Как писал Басё в сборнике стихов « Узкая дорога внутрь »: «Луна и солнце — вечные путешественники. Даже годы идут … Каждый день — это путешествие, а само путешествие — домой ».
.
Оставить комментарий